偷心泯絕，脫落知解.
若是真實要證此大幻法門。便請全身直入。直下更無一絲毫障礙。茍或腳跟擬議。意地躊躇。切不可隨語生解道：「一切是幻。本來見〈註一〉成。我但拍盲坐斷。更別有甚麼工夫可做、門路可求」。是則固是，爭奈儞依情帶識。墮在草窠。欲較他古人獨脫悟明。不翅天地懸隔。只如香嚴擊竹〈註二〉、靈雲見桃〈註三〉、太原聞角〈註四〉、洞山過水〈註五〉。如此輩皆是偷心泯絕。脫落知解。能所兩盡。得失俱忘。如空合空。似水投水。既非強勉。安許拍盲。乃於不知不覺處脫落根塵。自然語默動靜不帶枝葉。此是大解脫門。惟心死、識忘、情消、見謝者。乃能涉入。或半點心、意、識不盡。縱使透過古今。超越言象。欲與古人握手於真寂之海。何異螢光之附太陽。非其類也。
(摘錄自：佛教大藏經第 73 冊 中峰和尚廣錄)
〈註一〉見：古代通〝現〞字
〈註二〉香嚴擊竹：鄧州香嚴智閑禪師。青州人。徧參諸方。在百丈時。性識聰敏。參禪不得。洎丈遷化。遂參溈山。山問：「我聞汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰明靈利。意解識想。生死根本。父母未生時試道一句看。」師被一問。直得茫然。歸寮將平日看過底文字。從頭要尋一句酬對。竟不能得。乃自歎曰：「畫餅不可充饑。」屢乞溈山說破。山曰：「我若說似汝。汝已後罵我去。我說底是我底。終不干汝事。」師遂將平昔所看文字燒却曰：「此生不學佛法也。且作個長行粥飯僧。免役心神。」乃泣辭溈山。直過南陽。覩忠國師遺跡。遂憩止焉。一日芟除草木。偶拋瓦礫擊竹作聲。忽然省悟。遽歸沐浴焚香。遙禮溈山讚曰：「和尚大慈。恩踰父母。當時若為我說破。何有今日之事。」乃有頌曰：「一擊忘所知。更不假修持。動容揚古路。不墮悄然機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。咸言上上機。」溈山聞得。謂仰山曰：「此子徹也。」仰曰：「此是心機意識著述得成。待某甲親自勘過。」仰後見師曰：「和尚讚歎師弟發明大事。你試說看。」師舉前頌。仰曰：「此是夙習記持而成。若有正悟。別更說看。」師又成頌曰：「去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧猶有卓錐之地。今年貧錐也無。」仰曰：「如來禪許師弟會。祖師禪未夢見在。」師復有頌曰：「我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。」仰乃報溈山曰：「且喜閑師弟會祖師禪也。」
〈註三〉靈雲見桃：福州靈雲志勤禪師。本州長谿人也。初在溈山。因見桃華悟道。有偈曰：「三十年來尋劒客。幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後。直至如今更不疑。」溈覧偈。詰其所悟。與之符契。溈曰：「從緣悟達。永無退失。善自護持。」
〈註四〉太原聞角：太原孚上座。初在揚州光孝寺。講涅槃經。有禪者阻雪。因往聽講。至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。禪者失笑。師講罷。請禪者喫茶。白曰：「某甲素志狹劣。依文解義。適蒙見笑。且望見教。」禪者曰：「實笑座主不識法身。」師曰：「如此解說。何處不是。」曰：「請座主更說一遍。」師曰：「法身之理。猶若太虗。竪窮三際。橫亘十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周徧。」曰：「不道座主說不是。祇是說得法身量邊事。實未證法身在。」師曰：「既然如是。禪德當為代說。」曰：「座主還信否。」師曰：「焉敢不信。」曰：「若如是。座主輟講旬日。於室內端然靜慮。收心攝念。善惡諸緣。一時放却。」師一依所教。從初夜至五更。聞鼓角聲。忽然契悟。便去扣門。禪者曰：「阿誰。」師曰：「某甲。」禪者咄曰：「教汝傳持大教。代佛說法。夜來為甚麼醉酒臥街。」師曰：「禪德自來講經。將生身父母鼻孔扭揑。從今已去。更不敢如是。」禪者曰：「且去來日相見。」師遂罷講。徧歷諸方。名聞宇內。
〈註五〉洞山過水：師(洞山禪師)辭雲巖。巖曰：「甚麼處去。」師曰：「雖離和尚。未卜所止。」巖曰：「莫湖南去。」師曰：「無。」曰：「莫歸鄉去。」師曰：「無。」曰：「早晚却回。」師曰：「待和尚有住處即來。」曰：「自此一別難得相見。」師曰：「難得不相見。」臨行又問：「百年後忽有人問。還邈得師真否。如何祗對。」巖曰：「向伊道祇這是。」師良久。巖曰：「价闍黎。承當個事。大須審細。」師猶涉疑。後因過水睹影。大悟前旨。有偈曰：「切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。方得契如如。」
