（四）趙氏宗訓 錄自大港趙氏族譜
1、 敦孝弟:善事父母為孝，善事兄長為弟。蓋父母生我，有罔極之恩；兄長先我而生，有同氣之誼。故善事父母兄長者，必內盡其誠，外將其敬。顯而飲食奉養之間，微而意念思慮之際，一一深愛曲體，以求得其歡心，所為敦也。今人有了妻子便忘了父母，那箇還思三年乳哺的深恩；有了朋友便忘了兄弟，那箇還思同氣連枝的至誼。似此不孝不弟之人，今日得罪於父兄，異日有何顏。為宗祖與眾共棄，不許入祠。
2、 篤宗族：吾人之身從父母而生，兄弟同出於父母，所以該孝該弟。要知父母出於祖宗，今之宗族雖有服不服不等，推原上去總是一箇祖宗所生。人除父母兄弟之外，最關切最親密者第一莫過於宗族。今人家宗族竟有不相往來，或因財產致爭，或因語言成釁，或恃貴而驕貧賤，或倚富而厭干求，慶弔休戚漠不相干，惡習澆風，莫此為甚。自今而後，毋以小加大，毋以少凌長，毋以強欺弱，毋以富欺貧。凡冠婚喪祭，要相幫助：貧窮困乏，要相周濟；歲時伏臘，要相聚會。儻有不遵者，家法 國法，無輕宥焉。
3、 予職業：人生在世，若不幹一件正經事，便終日胡思亂想，漸至下流。所以一人必有一人的職業，士子以讀書為業，農夫以耕田為業，工匠以手藝為業，商賈以買賣為業。既有職業，心思有所專致，手足有所寄頓，自然不敢為非矣。唯是游手游食的人，東飄西蕩，一事無成，妄想最多，良心盡壞，到底不得好報，一遇事發，性命不保，究竟有何益處。此齊管仲所以分處四民，而鄧高密所以令七子各占一藝也。凡我同族，宜共勉之。
4、 務勤儉：人生欲勤，勤則不匱。日用欲儉，儉則不窮。每見膏粱紈絝之子，徙侈豪華，習成懶惰，難免不節之磋，坐受貧困之苦。帝親耕，后親桑，以天下為家者尚習於勤，況編戶之氓乎？露臺惜百金之費，燕私服浣濯之衣，富有四海者尚崇夫儉，況中人之產乎?必勤必儉，願與族人守此二字，以為謀生之本計，自可家給而人足矣。
5、 崇德行：古有三立，德居其一，則立言、立功總不若立德之為貴也。今人侈言文章事業，而返之身心之間，果有行道而有得於心者乎。德行莫重於孝子、悌弟、義夫、節婦，吾宗果有其人，合族宜加尊禮。其生也，歲給米帛以優之；其歿也，申請表揚以顯之。如此則族人雖眾，自然感發興起，而古德可風也。
6、 擯匪類：凡為子孫者，縱不能象賢法祖，亦當繩趨尺步，不失吾家氣度。乃有敗破門風，變良為賤，此等匪類，玷辱祖宗，豈可認為族類，削譜除名，固不待言。有若少年浮薄者，花街柳巷，喝雉呼盧，蕩盡家財，幾同乞丐，有犯此者，家法從事；如再不悛，送官究治。至於託身胥吏，原欲為出仕之階，豈料多株連之累，願安耕讀，毋蹈險途。
7、 行慶弔：敦本睦族之道，必從慶弔之禮始。今日情文疎闊，將來不漸為陌路之人乎？吾宗自子褫公以下，為十八大分，各分內服制雖盡，總屬袒免之親，不容岐視。嗣後凡遇慶弔大事，各分不論遠近，務期親到。壽以週甲，娶重原配，喪塟以五十始。每於前三日各分內先傳一信，臨期或攜榼，或歛分，額定每事紋銀叁分，親房及平日往來者不拘此例。概聯屬情義，無事浮文，惟儉樸可以久行而不廢。
8、 恤患難：周禮有賙黨之文，春秋大卹鄰之義。況一本之親，而忍視為途人乎?若或遭水火盜賊疾病死喪之厄，本分力有餘者，固宜先為拯救；力不能助，亦當公告於祠，量動公物。甚至有孤弱而遭誣枉，善良而受欺凌，不妨義憤從公，代為昭雪，鋤強扶弱，直道而行，萬勿兩端模稜，致是非不彰於草野也。
9、 守訓言：既立祠規，復申宗訓，無非欲本族子孫，遵前人之遺法，啟後代之賢聲，不致貽笑於鄉黨也。但父兄之教不先，則子弟之率不謹。每逢朔望，宗祠既有成規，各分分長、各家家長，亦宜將所申宗訓，各展一冊，以訓各分各家之子第。務令其朝夕奉行，善則嘉勉，惡則必懲，自然比戶無非僻之不才，合族多醇良之善類。勗哉訓詞，萬毋忽視。
10、 嚴勸懲：勸善懲惡之法不嚴，則為善者日趨於怠，而眾不知振興；為惡者習以為常，而眾不知儆戒。此宗訓之終必以嚴懲為重也。善惡二簿，註記無虛。有履行善事宗族所共知者，先傚鄉飲酒禮之義，以旌獎於祠；如樂善不倦，更上其事於郡縣，以求旌獎；庶可使為善者勸矣。有履行惡事宗族所不齒者，先傚比觵撻罰之法，以督責於祠；如怙惡不悛，更上其事於郡縣，以彰國法；庶可使為惡者懲矣。
乃明註:茲錄大港趙氏族譜所載之宗訓，可窺趙氏祖訓之差異性。家範注重倫常之禮，偏向家族之規範。宗訓注重正己之訓，偏向子弟之告誡。而參考中華趙氏原始族規祖訓一文，得知趙姓的“家規”是以天水趙氏“誡條”四則的基礎上發展起來的。“誡條”四則：一戒子孫不可隨眾結盟；二戒子孫毋得擅賣祖山；三戒子孫不可自相殘害；四戒子孫毋得竊葬祖墳。“四戒”內容概括起來就是慎行、敬祖、闔家。在四戒的基礎上，再演變為“家訓”十條、“家規”二十條、“家約”十二條等等。另四川營山脈系族譜也指出:從家訓十條、家規二十條、家約十二條看，其內容集中體現在“孝、睦、慎、讀、和、勤、儉、約”八個字上。
祖訓全文請參閱附錄，當可明白祖規對子孫之冀望也！
