斬關開眼第八
回換固難矣。至斬破重關。開人眼目。非鶻眼龍睛。具弄大旗手脚者不能。則尤難之難
也。當機衝突。觀乎時節。非其時。則博浪之椎。不宜舉也。伏兵擊殺。貴乎險隘。不當隘。
則馬陵之弩。不宜發也。欲得斬關之訣其功存乎逼拶。其奧在乎回換。而其力則又係乎開導
而䇿發。不開導。則行路或岐。不䇿發。則縱火不旺。不逼拶。則心智不絕。不回換。則賊
情不窮。四法不盡而求人之噴地省悟。火未到而索飯。果未熟而求脫。雖負大名之長老。具
大器之學家。惟機教不叩。兩相辜負而已。是故善鍛鍊者。心不厭細。功不厭繁。事不厭周。
法不厭備。長老同眾坐香。今日如是開導。明日如是䇿發。則路頭必正而火力旺矣。隨眾經
行。今日如是逼拶。明日如是回換。則心智必絕而賊情窮矣。至於旺而加旺。窮而更窮。而
所謂鶻眼龍睛。殺活刀劍者。可得而用矣。有英年奇雋。意氣雖盛強。而參請日淺。活而未
能死者。法當用殺。有號稱老參。工夫雖沈著。而灰冷成病。執而不能化者。法當用活。應
殺而用活。薄處擉破。其禪不真。往往易於承虗接響。應活而又殺。學人灰滅。病在膏肓。
不應更於披枷帶鎖。方其未悟也。用殺者常十之九。用活者止十之一。以殺易施而活難用也。
然而又有殺活齊行者。斯何人哉。蓋有擎頭戴角。具佛祖剛骨。負龍象異姿。而氣宇如王者。
纔見如此人來。則羅網欲寬。擒拏欲大。機穽欲密鉤錐欲辣。敲骨打髓。捱至百尺竿頭。痛
劄深錐。漸到懸崖撒手。張弩力滿。止在發機。遇賊隘途。不容眨眼。當斯時也。更無事䇿
發。無庸回換。直須以殺活聖箭。迅雷一擊。緊峭言句。頂門一劄。桶底自脫。命根立斷矣。
此猶推人於萬丈之崖而不能停也。轉圓石於千仞之上而不可留也。亦如金鍼之撥轉瞳神而立
使光明也。豈不異矣哉。馬祖之接水潦。睦州之接雲門。大愚之接臨濟。巖頭之接雪峰。船
子之接夾山。汾陽之接慈明。慈明之接黃龍。大慧之接教忠西禪。非用此道耶。其餘見之燈
錄。載之傳記。諸祖機用。霆崩電激。鳳翥龍騰。烈烈轟轟。照耀古今。不可悉數。何常教
人止休去歇去。坐死禪。守冷竈。不起疑情而將心待悟者為是耶。高峰云。工夫如轉石萬仞。
直墮深崖。更無絲毫隔礙。如此用心。七日不悟。妙上座永墮阿鼻地獄。又何常必限人幾十
年。經冬過夏。坐破蒲團。守工夫窠臼。以沈滯為極則者耶。總之學家不遇鍛鍊。即受盡茶
苦。費盡精神。磨裩擦褲。竭一生之力而透脫無門也。師家不知鍛鍊。即眼空四海。氣吞諸
方。死守格套。而不能垂手斬劈。即開爐數十年而等閒不出人也。即或明開導。知䇿發。諳
接機。愛惜長老體。而不肯下身禪堂。即至堂矣。色身優養慣。而不能隨眾經行。驀加啐啄。
至於懸崖斷索之際。又不能下斬關奪命之手。以豁人心胸。洞人眼目。而咎天下之無人材。
其果無材耶。抑有材而不知鍛鍊耶。嗚呼。有千里馬而不遇孫陽。有楩楠文梓而不經良匠。
其為枉抑。可勝道哉。夫知有鍛鍊。則省發不足奇。既不用鍛鍊。聞人家爐鞴。或有省發。
則必生疑訕。亦無足怪也。語曰。東家點燈。西家暗坐。因己之暗坐。而概謂天下之燈燭庭
燎盡無是事也。豈理也哉。是以斬關開眼極天下難事。而奇功異用。不可不知。有此一法也。
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