磨治學業第十一
大道不在言也。非言無以顯道。佛法不在學也。非學無以明法。真為生死者。不能離名
絕相。叩己而參。而馳騖義學。棄本逐末。則聰明不能敵業。博洽豈免苦輪。況學之為道。
深廣而靡竟。賾奧而難窮。儒者白首窮經。猶苦不給。況惜翦爪而求出世者哉。然欲通宗教。
辨古今。明綱宗。識機用。眼目後進。決擇人天。則學亦不可少也。夫學有內有外。內學者
何。滿龍宮。盈海藏。西天此土。梵語唐言。千七百則陳爛葛藤。出世閒一切著述是也。外
學者何。墳典丘索。詩書六藝厔盩津逮之藏。國門名山之業。春秋史學。諸子百家。世閒一
切典籍是也。非內則本業不諳。出世何以利生。非外則儒術無聞。入世不能應物。使人謂禪
家者流。盡空疎而寡學。闇鈍而無知。何以抉佛祖心髓。服天下緇素之俊傑哉。或者曰。向
上一著。迥絕名言。世尊既明說不立文字。教外別傳矣。曹溪曰。諸佛妙理。非關文字。藥
山不說法。曰經有經師。論有論師。爭怪得山僧。今欲使人磨治學業。必務貫穿名句。粗識
經史。畋漁鉛槧。播弄丹黃。變禪門而成文字。增知解而壞先宗。必自此始矣。余曰參學二
字。諸祖所立。自有次第。雖不可重學而棄參。而亦不可單參而廢學也。方其根本未明。疑
團未破。根無利鈍。皆須苦參。正當參時剗盡名言。截盡知見。四面無門而鐵山橫路。眉閒
掛劍而血濺梵天。留一元字脚。襍毒入心。眼中著屑矣。學問云乎哉。其參而得悟也。撲破
琉璃瓶。放出遼天鶻。葢天葢地而敲空作響。透聲透色而枯木龍吟。諸祖言句。是甚盌鳴聲。
三乘教義。是甚繫驢橛。德山大悟。乃云。窮諸玄辯。如一毫置於太虗。竭世樞機。似一滴
投於巨壑。使不撥置名言一回大死。以求絕後再甦。有如是廓徹。如是奇特乎。是則不可重
學而棄參也。逮乎疑團破矣。根本明矣。涅槃心易曉。差別智難明。古人有言矣。即涅槃心
中。有無窮微細。差別智內。有無限誵訛。諸祖機緣。如連環鉤鎖。五家宗旨。如臥內兵符。
言意藏鋒。金磨玉碾而不露。有無交結。蛛絲蟻跡而難通。此豈僅當陽廓落。止得一橛者。
謂一了百了。一徹盡徹哉。溫研積諗。全恃乎學也。況不為長老則已。既欲居此位。則質疑
問難。當與四眾䟽通。偈頌言句。徵拈別代法語等事。當與學人點竄而開鑿。此非可以胡亂
而塞責也。且三藏之鴻文。義天浩瀚五部之戒法。律海淵宏。具在琅函。傳之梵庋。豈可束
歸高閣。但儱統而稱禪。甘作生盲。徒輕狂而傲物。法門典籍。是事糢糊。治世語言。通身
黯黑。叩以宗教。則左支右吾。諮以典章。則面赤語塞。開口則鳴同野干。捫舌則醜類啞羊。
輒欲冐衣拂。踞曲盝。自稱楊鄭。誑諕閭閻。曰某宗某派也。豈不慚愧殺人也哉。禮曰。言
之無文。行而不遠。故鍛鍊衲子而膠柱一法者。學家多不盡其能。陶鑄人材而文采不兼者。
法門多不得其用。盲人摸象。全無鼻孔者無論矣。鼻孔雖正。而木吶無文者。住靜則有餘。
利生則不足。破瓶非器。人品不端者無論矣。人品雖端。而幅幅寡學者。但可與修持。不可
與扶竪。此雖學家之資器有定。而亦師家爐韛不寬之過也。其最偏見者。以曹溪不識字為護
身。見學人略究古今。即呵為拋家亂走。以德山解黏語為實法。見同住稍研經教。即罵為數
寶算沙。以長年死坐。埋身鬼窟為真佛真法。見從上知識。稍有著述者。即貶為知解宗徒。
由是天童雪竇。永明佛印。明教覺範。妙喜中峰。璉三生。泉萬卷。皆貶之為文字善知識矣。
豈不冤哉。夫馬鳴龍樹。何甞不造論。而單傳直指。為西天大祖。曹溪雖示不識字。而說法
如雲。金章玉句。萬世取則。乃借此躲根。令後生初進。荒唐廢學。以至目不識丁。亦可歎
矣。嗟乎。天地閒文瀾學海。奇才異能。雖云閒氣。然大龍大象。佛祖其骨。錦綉其胸者。
法門中亦自不絕。即資器中下者。善於裁成。亦可通達。所貴善知識。因材而磨治。先鍛其
悟門。次礱其學業。俾有本有文。有德有學。出而播揚宗教。砥柱頺流。即法門不致掃地。
而老胡有望矣。
歡迎到訪。我會一如往常默默的欣賞。您那心靈的詩篇。