學以悟為難，悟以忘為難，忘以行為難
然禪宗門下。以無修而修。絕證而證。無修故直見自心。絕證故見心即佛。心不可見。以悟為見。佛不可即。忘悟為即。故古宿謂：「學以悟為難。悟以忘為難。忘以行為難。」如是三難。初無定論。在信根之深淺。志願之重輕耳。惟王之信根決定是深。志願天然其重。若夫信根不深。志願不重。則應念為諸欲因緣所移。安肯寄音於無似野僧。需入道之語耶。教中有天鼓忽鳴。謂諸天子曰：「諸法苦空。無有真實。勿貪五欲。以快一時。當力求道果。以悟本來。」然本來既悟。回觀天樂特夢幻爾。學道有三種正見。第一、要念得生死無常大事真切。畢其形命不肯放過。第二、要識破一切世間憎愛是非緣境。不使一塵為障為惑。第三、要辦取一片長遠決定身心。歲月愈久。而志願益精。假使久無所入。雖三生五生。亦不知其疲倦。久之更無有不成就者。或者謂「道在一切處。道在平常中。只要人一切時中忘思絕慮。當念無心。無心即道。舍此復有何實法與人。自取纏縛」。然此說亦未嘗不是。殊不知未盡善也。何則。只如說箇無心。且心既曰無。復教何人知其為無耶。苟存所知。則不得為無心矣。
(摘錄自：佛教大藏經第 73 冊 中峰和尚廣錄)
