清涼示現.福慧周圓
大名:糊塗於2000/10/02(00:34)回應
自語.笑語.花語.語語法語
詩心.道心.佛心.心心真心
慧日照晴空
青松秀頂峰
詩詞通梵唄
勝解渡凡心
大名:糊塗於2000/10/10(14:53)回應
獨賣青松
故事
眾賣華兮獨賣松 青青顏色不如紅
算來終不與時合 歸去來兮翠藹中
這是西蜀鑾法師隱居前所作的偈語，其因是鑾法師說法不拘泥於
名相，大眾都不能接受，喜執著名字相，師遂退隱山林。
師未悟之前，精研一切大小乘經典，有次機緣中見到法雲佛照禪師，
便問道：<禪門中說話多沒有根據，這是為什麼?>
佛照禪師不直接回答，卻反問：<你平常修習何經論?>
鑾師答:<諸經略知一二，頗通百法{百法明門論}。>
佛照禪師就間:<比如說昨日下雨，今日晴天，這是屬於什麼法?>
師啞口無言，懵然無知，照禪師就舉著癢和子{不求人}打了一下，
說道:<莫再道禪門中說話沒有根據好嗎!>
師很不以為然，很憤怒的問:<昨日雨今日晴，究竟是什麼法中收攝?>
照禪師即告訴他說:<是屬於不相應行法的時不相應。>
師一聽，恍然大悟，便禮謝而去，後講經說法，不再拘泥名相。
今 看
雲老禪師有云：
知識，是理論上的見聞。
修養，是實踐中的體驗。
學佛法行者，固然須要有淵博的知識;但是，見聞知理，如果不能融
合於現實生活中，歷經事務的體驗，則無異於紙上談兵，不可能表
現出成績的饒益性。
許多人接觸到佛教的經典以後，對其所深藏的玄奧義理都大感興趣
，都想一窺究竟，就不斷鑽研經典裡面的義理，非做一番透徹，不
肯罷手，於是在字裡行間探討其所要表現的涵義。如此建立起的知
解，只能說是依憑個人的能力所體驗出來不同的知見而已。
或許有些人很不以為然，為什麼同樣一部經典，有不同的體會呢?其
實實際上就是如此，比如說同樣的筆，同樣的對象，每個人所晝出
來的素描都不一樣。因此知見的建立來自知識的多寡,而知識的內涵
導致有優劣與正邪之差別。所以只;是在理論上剖析都會有觀念上
的差距，而成為紛亂的學理。
學佛不只是求得知見上的了別而已，而是要把它用在實際生活中，
才能互相契合。理論是闡明事物的軌則或說明事相的差別.一味地著
重理論，容易昧於事實、否定事實，因此我們知道，經文不能從字義
而解，必須了解法之所在;而法不是探究即能發現的，必須有正知正
見，如實行證的善知識開導與釋疑，才不至淪於瞎子摸象的流弊。六
祖有云：心迷法華轉，心悟轉法華。所以學佛的旨趣是要達到華嚴經
﹁理事無礙﹂圓融境地，才有其饒益性。
故事中的鑾法師雖然精研大小乘的一切經典，但都只是在名相上打轉
，不能深入法義，應用於現實的事相上：所以當照禪師問及昨日雨今
日晴是什麼法時，精通百法的他也成了<莫宰羊>，可見法相的了別，
未必是法義的實踐。
其次雲老禪師曾云：禪那之學，無論言說與行修，其實悉皆不離三藏
佛典：因為裡法乃是佛法的一部份，同樣是在戒定慧前提之下，以超
越和突破的方式，幫助修學行者，免得疲於奔命，不知所措的徒嘆
奈何，促使其從現實中去瞭解、認識，乃至於突破。
可想而知，禪並不是沒有根據的，而是當起心動念時，如何擺脫迷
惘，出離沈淪，不鑽入牛角尖，導引思維觸發認識審察的心念，突破
時空的限制。因此禪的注解，應該是一種思考，一種表現，集合智慧
的結晶，舉凡起心動念，不捨生死的關係，不離道的把握。所以禪雖
為不立文字，教外別傳，但是還是以實相無相為宗旨，於事相的相
對，發現不二的絕對，致圓成涅藥妙心的最勝境。
鑾法師拘泥文句，依文解義，看到禪門的方法，沒有佛法的<樣子>，
認定只是禪師們的信口開河，其實禪除了破解人的我執現象，還須突
破因人所建立起的法執，所以在我、法二破的情形底下，它不是以知
識為基礎，而是以修養為後盾，才能脫離塵縛。
再者，所謂心不相應行法，是法與心法、色法、心所有法皆不相應，
原本是一種分位假立而成，於實際上是不存在，所以說它是不相應。
如時之遷流不屬心、色、心所有三法，確有行為的存在，只是三種和
合有感受它的存在，所以依唯識的理念，時是假立而有，屬不相應行
法，故昨日與今日屬之。但佛照禪師仍少說了二種現象，昨日之雨、
今日之晴，雨與晴也顯示不相應行法裡的無常與流轉二法的內涵。
總之，金剛經有云：<凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如
來。>拘泥於名相，只是在相上打轉，容易掉入自我意識的主觀分
別，那永遠在相對的世間法裡討生活，禪法不離佛法，在在處處須要
當現象顯現時，如何運用思想、發揮智慧，出離分別意識的樊籠，究
竟義理，解脫纏縛，這才是菩提大道。
附記:懷念方外之友-迪師父,往生三年之際,將渠雲庵囈語中一篇遺作
發表於此,文雖淺白,亦有可取之處,新學老參甚勿輕忽為盼.
大名:吟風-轉貼於2000/08/23(12:34)發表
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欲理事無礙
則解行並重
欲事事無礙
則需行行復行行
可惜我至今還不會
眼前是寸步難行
只怪畫地自限
大名:衣空於2000/09/16(00:31)回應
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談事為發現行者之修養.
然不入觀門,怎諳事理?
總見眾多滔滔說理持論有據,
顯現功夫似有禪定大能之輩.
然捫心自問學佛前後於
自我缺失又改變多少?
面對世俗緣境,能將佛法
修養用上,達到饒益自他?
若不能,則說慧只是世智辯聰.
談定猶如泥塘水撥弄不得.
我理事未明,世事煩憂.
若有言說,總是習性使然,
隨意閒扯,衣空兄切莫見笑!!
還是閒聽風雨觀花竹,來的輕鬆愉快!!
您說是嗎?!
大名:吟風於2000/09/17(23:07)回應
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寄吟風
網友真多
有風有雨
有花有鳥
真是花鳥舞春風 生機盎然
誰云修行是苦
說空言有 木石天成
山僧自在無礙 時而糊塗
不也很好
吟風弄月白雲耕 擎雨雨荷別樣情
獨愛青松凌勁雪 劇憐春草接荒城
江天宿霧知何處 禪院苔深起淨行
識浪千般終是幻 此身長在悟無生
大名:衣空於2000/09/28(23:59)回應
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回衣空
白雲深處水連天 松風拂面最悠閒
衣懷驪珠猶未識 空向千佛化青錢
吟唱多情雨荷前 木石識音笑相言
情妄皆是糊塗語 世事如夢彈指間
大名:吟風於2000/10/01(12:30)回應
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吟風大德
好個衣懷驪珠
若且天道也能解貧子懷珠
就不會誤解火宅
而思還鄉了
看盡桃花
依然如故
沒什麼
對吧
大名:衣空於2000/10/01(20:58)回應
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青松綠染.驪珠光妍
清涼示現.福慧周圓
大名:糊塗於2000/10/02(00:34)回應
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淡世緣
靈臺莫競紫閣光 玉簡金魚貯空囊
丹府無瑕心靜慮 法身長在意飛揚
乘車攬轡生生趣 面壁傳燈日日香
世事只緣風裡去 塵沙不上白雲鄉
木石大德雅正
大名:衣空於2000/10/08(19:47)回應
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10/9 致吟風大德
荷塘夜雨拂娑婆 晏坐蕉窗一剎那
寶篆香傳高士處 吟風嘯竹也彌陀
一念不生絕點瑕 靈光電閃舞龍蛇
吟空會契留心印 風月無邊好結跏
總為無明締苦因 死生羈絆咎何人
游心物外凌霄漢 不染俗塵道始真
感冒十天
假牙毀壞
門牙掉五顆
醫師矯治
電磨石穿梭上下牙床
血水淋漓 吱吱作響
始信此身無常 危脆
念佛益切
大名:衣空於2000/10/08(23:54)回應
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衣空大德：
觀君道心一片，令人敬佩。
獨賣青松主題，已落至第二頁，一般上網者皆少至第二頁
以後觀看，吟風御風而去，不知乘至何方，恐亦未曾觀看
您的留言。
大名:木石於2000/10/10(10:30)回應
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回衣空大德:
孤松隱沒翠靄中
白雲相伴吟春風
秋去冬來青如昔
紅花綠葉終不同
一輪圓月照孤影
無人古徑任我行
獨對木石喃自語
任它綠苔遍地生
生死事大認得明
念佛益切更須誠
歸字應是思鄉情
自家風月誰來爭
色身為脆,君體宜保重,遊戲之餘,尚請照顧心念為要
我不俱文學素養,吟詩作對真是傷神!!
免而為之,徒笑諸方,慚愧!慚愧!!
待我偷學雨荷菩薩一二招後,再請您指正.
ps:假日忙裡偷閒,俏俏上網,剛好瞧見衣空大德的寶文,匆匆回應,交
差.方見木石兄留言,讓木石兄您掛心了!!真不好意思!
大名:吟風於2000/10/10(13:02)回應
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自語.笑語.花語.語語法語
詩心.道心.佛心.心心真心
慧日照晴空
青松秀頂峰
詩詞通梵唄
勝解渡凡心
大名:糊塗於2000/10/10(14:53)回應
