做 工 夫
古人於參學此道用心處。謂做工夫。斯說最切當。而學人例於此說如無聞見相似。聞說著箇禪字。或有便要易會。日夜向語言文字中尋討。或者以為難曉乃掉頭不顧。論劫放在無事甲中。曾不加意。是二者皆不知有做工夫之理。而墮於過與不及之間。恍惚一生。甘受輪轉。深原做工夫之理。特不出箇信字。蓋信知生死事大無常迅速。十二時中有方便無方便自然放意不過。孜孜爾兀兀爾。只這箇放不過處。孜孜兀兀便是做工夫。初無所謂瞠眉豎目起模作樣及避暄求寂等。惟信知此事不從人得。雖釋迦達磨現身于前。將禪道佛法傾注入心。本色上流直須吐却。惟守箇放意不過處。孜孜兀兀以求正悟。斷不肯於未悟時妄緣道理以為己解。其做工夫之志若此。則何患如來禪〈註一〉、祖師禪〈註二〉不入吾掌握者哉。
(摘錄自：佛教大藏經第 73 冊 中峰和尚廣錄)
〈註一〉如來禪：大乘入楞伽經云：「復次，大慧！有四種禪。何等為四？謂：愚夫所行禪，觀察義禪，攀緣真如禪，諸如來禪。大慧！
云何愚夫所行禪，謂聲聞緣覺諸修行者，知人無我，見自他身骨鎖相連，皆是無常苦不淨相。如是觀察堅著不捨，漸次增勝至無想滅定，是名愚夫所行禪。
云何觀察義禪？謂知自共相人無我已，亦離外道自他俱作，於法無我諸地相義，隨順觀察，是名觀察義禪。
云何攀緣真如禪？謂若分別無我有二是虛妄念，若如實知彼念不起，是名攀緣真如禪。
云何諸如來禪？謂入佛地住自證聖智三種樂，為諸眾生作不思議事，是名諸如來禪。」
〈註二〉祖師禪：不立文字祖祖本傳之禪也，對楞伽經所說之如來禪而立此稱。即以如來禪為教內之禪，以祖師禪為教外別傳之禪也。
憨山老人夢遊集
問云：「有如來禪、祖師禪。二禪果有同異否。香嚴擊竹有省。呈「去年窮未是窮」之偈與仰山。山云：「且喜師兄會如來禪。祖師禪。未夢見在。」依此語。則見有如來禪。祖師禪異也。若從迦葉。傳至初祖西來。祖祖相承。諸宗始祖。即是釋迦。何得有異也。」
答：「如來禪。祖師禪。本來無二。但如來禪。就迷中說悟。要修而後入。祖師禪。直指不屬迷悟一著。不假修為。要人直下頓了自心。凡落迷悟關頭。便是第二義也。所以古德云：「修行即不無。其如染污何。」是故宗門向上一路。須是个裏人始得。棱伽四種禪中。最上一乘禪。即祖師禪。其實本無異也。若根器不淨。妄逞聰明知見。把作會祖師禪。如此連如來禪。亦未夢見在。譬如貧人。妄稱帝王。自取誅戮。可不懼哉。可不懼哉。」
