唐。大華嚴寺。清涼國師。澄觀 撰
至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。
性相寂默，包含德用；該攝內外，能廣能深；
非有非空、不生不滅；求之不得、棄之不離。
迷現量則惑苦紛然；悟真性則空明廓徹。
雖即心即佛，唯證者方知。
然有證有知，則慧日沉沒於有地。
若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。
但一念不生，前後際斷。照體獨立，物我皆如。
直照心源，無智無得。不取不捨，無對無修。
然迷悟更依、真妄相待。
若求真去妄，如避影以勞形。若體妄即真，似處陰而影滅。
若無心忘照，則萬累都捐。若任運寂知，則眾行圓起。
放曠任其去住，靜鑑見其源流，語默不失玄微，動靜豈離法界。
言止則雙忘智寂；論觀則雙照寂知。
語證不可示人，說理非證不了。
悟寂無寂，真智無知。
以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。
無住無著，莫攝莫收。是非兩忘。能所雙絕。斯絕亦絕，般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。
然本寂不能自見，實由般若之功。
般若之與智性，翻覆相成；本智之與始終，兩體雙絕。
證入則妙覺圓明；悟本則因果交徹。
心心作佛，無一心而非佛心。處處證真，無一塵而非佛國。
真妄物我，舉一全收。心佛眾生，炳然齊致。
迷則人隨於法，法法萬差，而人不同；
悟則法隨於人，人人一致，而融萬境。
言窮慮絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。
唯志懷虛朗、消息沖融。
其猶透水月華，虛而可見。無心鏡像，照而常空矣。
◎心要法門頌
欲達心源淨，須知我相空。形容何處實，念慮本無從。
豁爾靈明現，翛然世界通。真金開伏藏，赫日出瞑矇。
試將心比佛，與佛始終同。
