王德槐說練功的次第
我敎人要先練動功，此其中自有原因：
第一、1977年我第一次出陽神後，心裡很緊張，不知道有誰能指點我進一步該如何去修煉。那一段時間裡，我到處打聽、拜訪，希望能找到ㄧ兩位學驗倶豐的高人，作為此後進修的老師。不過很失望，拜訪過幾位在修道界較有名望的前輩後，竟碰不上一位可供我依止的明師。後來有人介紹了一位住在”中和”某道場的密宗金剛上師給我，說她修為極高，過去在藏邊修煉時，曾有一次打坐，入定八八六十四天，不吃不喝，不拉不睡的紀錄。這樣的功夫實在是我做不到的。於是透過朋友的介紹，決定前往拜見。那知道一見面就發覺這位大師雙腳都已癱了，連走路都是坐在地上用爬的。言談之間，又發覺她語無倫次，已經患了嚴重的老人癡呆症。
那時候台灣社會上正流行打禪七，打七是禪宗入門的主要功夫，其內容大致有三，一是数息，二是參話頭，三是跑香。
数息與參話頭都是靜功，學者練習時要打坐，練者坐久了，不論是雙盤、單盤乃至自由盤一雙腳都會吃不消。所以才有跑香這一段功夫，由學者在前面跑，老師父拿香板在後面追，不小心跑慢了，香板就在頭上落下來，這樣設計的用意，無非怕坐久了，氣血淤滯，壞了身體。因此這種設計是有用意的。那位大師之所以癱瘓，我想可能是坐的太久了，欠缺運動所致。而我本門祖師張三豐真人，據說他除修道練功外，還有月下舞劍、黑夜打拳的習慣。所以他不特道術通玄，而且武功蓋世，成為仙道史中最出類拔萃的人物。
其次我之所以主張從動功入手，乃因我深切了解練功的原理。許旌陽真人就曾有：「關未開、莫打坐，如無麥子空推磨。」的說法。一般學者，除少數上根利器之士外。如一開始即從靜功（打坐）入手。很多都是一坐數載，紋風不動。因此半途而廢者，不在少數。如從動功入手，祇要所用功法不錯，就我個人敎功經驗，約有三分之ㄧ以上可當場出現氣動。一月期滿，約百分之九十五可出功。這其中不乏因此打通任督甚至能通八脈者，其成功的可能性遠在一開始即學靜坐者之上。
第三是週期問題，練功有週期。練功如遇低潮，那真是煙消火熄，一籌莫展，無奈之至。但如練動功，雖然感覺上也似差些，卻可操之在我，依式施展，培養真元。所以我的功夫是講求動靜合練，性命雙修。
問：先生敎動功似以站樁為主，請問原因何在？
答：站樁雖不是靜功，卻也不是動功，可以說是一種不靜不動功。練站樁的好處前面已說得很多，還有一點我必須特別強調的，乃是心臟病患者不能修煉丹道。但站樁正好對心臟病具有某種程度的治療作用，所以從站樁入手，可以免除這一顧慮。而人老都從腳下開始，老年人常感頭重腳輕，易於跌倒，練站樁可使腿腳有力，下盤穩固。
王德槐說練功的次第
相關文章
