南懷瑾記:袁煥仙會見虛雲老和尚論及神通之對話經過
三十二年(一九四三年)春，禪門尊宿虛雲老和尚蒞臨重慶，主持護國息災法會。成都諸禪侶聞風向往，共推昌圓法師及袁煥仙居士為代表，往重慶禮請虛雲老和尚到成都弘法，昌圓法師因病未能成行，袁煥仙居士攜徒南懷瑾赴渝。臨行前一日，同門友好會集送行，而對懷瑾曰︰此行到陪都，必有一番議論，希望你能記錄下來，回來的時告訴我們，南懷瑾曰諾。由重慶返回，懷瑾詳記經過，以信函向同們友好報告，信中稱︰
某某足下︰懷瑾侍煥師車行兩日，乃抵陪都，與虛老過從五日，前後數談，益知作家相見，備極平常。不但未逞機鋒，更無所謂棒喝也，使非兵連禍結，絲忽朕兆都難尋討。諺曰︰大智不肆口，大拳不弄手，不其然乎。縱有一二綴四連三，然亦擊石火閃電光者矣，知注特及。明日煥師偕吳先生適鈞、孔先生陣雲、南渡謁虛老于獅子山之慈雲寺，蓋救國息災法會，亦設壇于此也。吳孔為煥師介紹弘傘、顯明二師，二師者，密邇虛老者也。且以刺和諸方請牘托代進，二師諾之，手去久之，虛老命侍者廷煥師往及室，煥師伏地胡拜，虛老扶之起而看坐曰，老居士甚可不必也，煥師坐通來意，然未一言及佛法禪道。虛老曰︰老居士來意余己知之，老居士不為自己而來，是為眾生而來。煥師笑而搖首曰︰不是不是，旋辭去，虛老門送，懷瑾退，此第一則會語也。
越日，戴先生季陶，與煥師晤于法會之客室，煥師曰︰蓉中諸君子，渴望虛老一臨彼問，仁者能一勸駕否乎？戴曰︰虛老高年，刻又奇冷，且五十日法會，波波疲憊已甚，鄙意听之如何？煥師曰善，然虛老賓省之念固未斬也。滇主席龍雲以代表來迎，赴蓉之議乃寢，蓋到蓉必及滇，于事于時都不可也。于是煥師乃邀弘傘法師持語虛老曰︰五十日法會，和尚未拔一人，成都佛子甚為精進，倘到彼，雖曰不得巨鰲，然小魚尾尾必多吞餌者。傘師持似，虛老笑曰︰虛雲老矣，釣且無，雖小尚不奈何，況巨邪。傘師復聞，煥師曰︰苦、苦，倘有釣，成都拋綸者固多，不必和尚也。此第二則背語。
法會畢，虛老邀煥師夜談，懷瑾侍︰且曰法會已終，彼此無事，可以沖沖殼子，甚不必拘拘律儀也。煥師曰善，雖然，和尚西來，君雖明惜相非良輔矣，五十日法會波波，未免水里畫紋，空中書字。虛老曰︰何謂也。煥師曰︰良辰難值，良機易失。虛老大笑，復曰︰老居士與顯明法師過從否邪？煥師曰︰不但過從，而且甚密。虛老曰︰有說乎？煥師曰︰有。虛老曰︰何說？煥師曰︰教渠踏踏實實與和尚作侍者，三年必摸著向上機關。渠曰，摸不著時如何？余曰︰瞎瞎，你來成都覓一個啄棒打發你。虛老大笑且曰︰成都學佛朋友如何用功？煥師曰︰有三種朋友落在難處，不可救藥，所以望老師刀斧也。虛老曰︰雲何曰三。煥師曰︰一雲悟後起修報化；一雲一悟便休，更有何事；一雲修即不修、不修即修。虛老曰︰嘻！天下老烏一般黑。又曰︰以此道興替論，貴省之盛甲全國，而猶雲雲，況余乎？此當機所以不許徇情，而貴眼正者也。煥師曰︰唯、唯。虛老曰︰比來一般魔子，酷嗜神通，並以之而課道行高下，成都朋友有如是等過患否乎？煥師曰︰有、有，還是天下老烏一般黑。語已，指懷瑾而謂虛老曰︰此生在靈岩七會中亦小小有個入處，曾一度發通，隔重垣見一切物，舉似余。余力斥之，累日乃平言未卒。虛老曰︰好、好，幸老居士眼明手快，一時打卻，不然險矣危哉。所以者何，大法未明多取證，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素絲岐路，達者惑焉，故仰山曰，神通乃聖末邊事，但得本愁末也。彼時縱談，聲震瓦屋，極盡其趣。煥師驟起禮拜，虛老手扶曰︰居士作麼？煥曰︰丁行之日，昌圓法師托煥仙問和尚一語雲，如何是定相？彼時煥仙即欲答言，己問和尚了也，旋以禍不入慎家之門，膠口至今，乞師一語畢來命。虛老曰︰本來非動，求定奚為？永嘉雲︰二十空門原不著，一性如來體自同，若起心求定，是為魔境，定境既魔相，安有是？若有是處，皆功勛邊事也。請語昌師，決不相誑。煥師笑曰︰誑也、誑也，起退。虛老挽曰︰住住，年惟今日沖殼子心甚開闊也。夜雖深，余力尚能支。又數十分鐘退，此第三度會語也。
滇代表戒老和尚，虛老同參也，共王九齡君謂煥師曰︰虛老能到蓉滇，即不難速駕，然此老極徇情，且重先生，若辱跪求，必如願，如何？煥師知不可，然以為法為友，慨然偕懷瑾長跪俯請，虛老手之今起曰︰老居士起、起，煥師仍伏地，虛老曰︰老居士願虛雲多活幾年，即請起，明歲之冬的來成都，不然，與老居士道謝辭行矣。煥師悚然而起，挽以住世。虛老頜之，于是親書一偈，井南華小志一冊，自像一紙，贈煥師偈曰︰大道無難亦無易，由來難易不相干，等閑坐斷千差路，魔佛難將正眼觀。復贈吳夢老偈一像一，覆蓉中諸賢信多函，托煥師轉，明日回曹溪之南華。懷瑾侍煥師趨潼南之玉溪。
樂清南懷瑾敬
大中華民國三十二年(一九四三年)六月去吉日
在這篇文章中有提到〝背語〞，依一般的觀念〝背語〞就是相反不認同的話，而在禪宗書籍中常常出現的〝背語〞，與一般的觀念是否相同？爲什麼會出現背語？值得深思！
