信心銘義解(十四)
○兩既不成。一何有爾
【義解】是無非不是。非無是不非。才見有是。先存其非。才見有非。先存其是。所以單是不立。獨非不存。非乃是之根。是乃非之本。至若真妄悟迷等與之同。然且是非之兩既去。中道之一何存。祖師到此可謂披肝剖心老婆太過。
○究竟窮極。不存軌則
【義解】盡十方世界所有虛空色象大小纖洪。皆是個自己。信步行不離祖翁田地。信口道總是古佛真詮。以至抱妻罵釋迦。醉酒打彌勒。俱成一行三昧。說什麼開遮持犯等。故永嘉亦云。大悟不拘於小節。
○契心平等。所作俱息
【義解】教中道。是法平等。無有高下。譬如水銀落地。大者大圓。小者小圓。盡大地更無有一法不與自心相應者。如來成道時。回觀積生多劫所修行業。皆如夢幻。亦無作者。亦無不作者。所以云：「修習空花梵行。晏坐水月道場。降伏境裡魔軍。成就夢中佛事」。良由此心未了。於平等中見不平等。以其不平等。則一切所作由是而興焉。
○狐疑淨盡。正信調直
【義解】信有二種。一正信。二邪信。信自心是佛。不假外求是正信。不信自心是佛。起心外馳。任有宏為。皆名邪信。當知正信亦有疑。於正信中未有證得所以致疑。疑念益深。久遠不退。忽爾洞明。一念開朗。是謂大疑之下必有大悟。當知悟是信之果。信是悟之因。僧肇法師謂。果不俱因。因因成果。審如是。則信時即是悟時。悟時不異信時。祖師之銘目之曰信心。正類此也。當知大根器之士。一聞舉起。如獲舊物。瞭然於心。雖衣食可忘。性命可捨。欲其斯須去其正信不可得也。故古云：「假使熱鐵輪。於我頂上旋。終不以此苦。退失菩提心」。其正信之念果如此之堅密。安有不獲親證者哉。捨此則自餘邪信生疑。疑之不已則倒見橫生。馳逐妄緣。流入無間者必矣
(待續)
