信心銘義解(十七)
○無在不在。十方目前
【義解】心非色像。道絕方隅。即色像而不妨處處分身。倚方隅而豈礙塵塵露影。塵塵露影不離當處常湛然。處處分身。覓即知君不可見。是謂「無在不在。十方目前」之旨明矣
○極小同大。忘絕境界
【義解】前云無在不在。便是「極小同大。極大同小」之標題。故楞嚴謂。於一毛端現寶王剎。坐微塵裡轉大法輪。苟不達無在不在之旨。則動為境界所囿。既囿於境界。則安有忘絕之理。既不能忘絕境界。則大者大相。小者小相。安能融攝於一體者哉。
○極大同小。不見邊表
【義解】昔毘耶大士運不思議解脫神力。以三萬兩千獅子座。置之方方一丈室中。室不加窄。座不加隘。然後以右手斷取妙喜世界。普告大眾。彼世不搖動。此世不改變。以大入小。以小入大。互即互融。非彼非此。經中欲說此不思議解脫神力。窮劫不盡。然此神力無一毫不自妙明心中流出。或者謂。我今亦嘗悟此妙明心體。緣何於此神力而不克證。有以對或者曰。當知此神力本自具足。不加復證。其所未獲現前者。蓋初心入道。於定慧解脫之力未圓滿故。雖未圓滿。於本覺心中亦不曾失。但時至自現耳。雖曰時至。亦不得存一念待時之心。苟存此待時之心。即落異見矣。譬如初生孩子未離襁褓。而欲其負重致遠。其可得乎。雖不能負重致遠。而於負重致遠亦何畏何疑耳。雖不獲其現前。其真實有所悟明者。聞此神力。自然不驚不畏不惑不疑。若有一毫驚畏疑惑之心存胸中。則於此心實未曾真正悟明者矣。近世行腳高士。不求證悟。惟貴言通。況居師位者。多是取順一時。不肯與之深挑痛剔。彼此徇妄。俱不丈夫。至使般若叢林。掃地無幾。嗚呼惜哉。其有志者。能刻苦勵行。以大悟是期。則報佛深恩。莫加於此。蓋吾佛亦未嘗不備言今日之弊。謂末世眾生。希望成道。無令求悟。惟益多聞。增長我見。雖兩千餘載相去。其說如示諸掌。益見聖人之言不我誣矣
○有即是無。無即是有
【義解】有不自有。有是無家之有。無不自無。無是有家之無。有不單居。無不獨立。且人之言有者。胸中先存所見之無。然後乃云其有。苟胸中先不存其無。安肯於無所對中突然言有。故知無不無即是有。有不有即是無。有無之理。本乎一源。於一源中言有則多其有。言無則剩其無。有無混融。言路亦絕。是謂還源之旨矣。
(待續)
