俗語云：“張王李趙劉，普滿天下走。”趙姓，作為一個人口眾多的家族，其宗族文化必然具有“普滿天下走”的大眾化特色。對趙姓這樣一個擁有悠久文化傳統的姓氏來說，其家族文化有個逐步成熟的過程。下面，我們對趙姓家族文化的形成及其主要特徵作以綜述。
- 趙姓原始家規的“四戒”
下面，我們附錄天水趙姓宗族文化中的“舊戒條”四則。這四則戒條的文化特徵縱然比較幼稚，欠完善，但正是由於這“四戒”所具有的原始性，更能反映出該宗族文化的本源和本質。
天水趙氏戒條四則
（一） 戒子孫不可隨眾結盟
近習以結盟為廣交，不知所結之人其善惡臧否，非一見可決。常有劇盜逃奴，假扮商賈，忽被官司緝獲，執盟書株連坐陷，甚至亡身敗家。大都多游手無賴之徒，引誘賭博酗飲，恃其狐群狗黨，武斷鄉曲，無非犯罪之由，至於轉眼成仇，與趨炎而始如密契，貧薄而遂如路人，更不足道矣。
（ 二 ）子孫毋得擅賣祖山
非賴祖墳安吉，焉得兒孫綿遠。近有愚頑子侄，因已身貧乏，希得小利，擅賣與誕謀風水、無根乍富之家，不思異姓截脈，害及兒孫，自後如有此事，通族鳴上共處。且祖上莊田百所，後人不肖賣田，豈得將窀穸祖骸之山地並賣?誰無宗祖，買者賣者各宜思天理王法。
（ 三 ）戒子孫不可自相殘害
兄弟同母所生，即或有異母者，亦共一父，原無不和之理。每因娶婦不良，妯娌相傷。務向枕邊唆撥，遂致同氣相傷。蓋婦本異姓，與我兄弟無關，且賢婦少，悍婦多，他原不明禮義，若偏信其言，執迷不悟，難免同室操戈，外人因得乘隙構害，釀成大禍。九世同居止一忍字，子孫其慎思之。
（四 ）戒子孫毋得竊葬祖墳
祖塚所在，不論有地無地，現存許多子孫，其中自然有貧富不等，不可妄聽術士訛言，雲某人富貴，是某墳所發，因而竊葬於前後，左右昭穆不分，且山水鐘靈只有一線生氣，若橫欄直截，必致兩敗俱傷。自後俱當另覓佳地，不得仍前溷葬。
二、趙姓的家規、家訓、家約
伴隨著趙姓家族的繁衍與發展，趙姓家族文化也迅速發展，並逐步走向成熟。天水趙姓原始家規的“四戒”，後來演化成了“家規”二十條，“家訓”十條，“家約”十二條。下面一一附錄：
（一）“家規”二十條
家規者，原以振一族之利常，正人倫之大節也。一族之甲，事務多端，人丁繁衍。一切規章，焉能悉舉，惟擇其俗態之所營，為尋常之所慣用者，采而錄之，俾得家喻而戶曉。凡此，皆人世持身之要道，尤今時之所最禁者也。後之人定宜著意防閑，嚴以謹誠，切勿視為具文。
1、 父母乃生身之本，為子者內盡其心，外竭其力，晨昏定省，奉養無違，方稱孝子。如有忤逆之輩，該房長及親支人，立即傳族入祠，嚴加責懲。倘仍怙惡不悛，定行呈送究懲。
2、 尊卑之間，次幼宜重。長幼之節。規矩當循。尊長者固不可以大壓小，卑幼得，尤當戒以下淩上。倘有恃逞強惡，侮慢不遜，凶毆尊長者，旋鳴族戶房長，入祠公同責懲。
3、 婚姻之禮，大典攸關。凡屬結姻，必擇忠厚之家，賢淑之女。況族大丁多，而重親疊戚甚眾，尤須門戶相當，層次不紊。倘或違例，或尊卑混亂，大小不分，不獨稱謂失宜，尤為大乖禮儀，尚其嚴慎之。
4、 同姓不婚，古有明訓。縱今各宗各派，溯自受姓以來，何莫非同引一本。尚未明此義，一裏任意聯親，無論乖倫背裏即身後之靈主碑碣，大不美於觀瞻，凡我族人，定宜戒之。
5、 夫婦之間，人倫之始。娶婦賢良，家之幸也。或有不賢，為夫者自應多方教訓，不可輕言出妻。凡妻于七出，無應出之條，則於夫無義絕之狀。且七出者，有之不去。若擅出者，例載追還完娶。誠以無人婦，則人類絕矣。定當凜遵。
6、倫常之曲，關係非輕。世有無恥之徒，有兄亡收嫂作婦，有弟故收弟婦作妻者，名日轉房，實屬有幹條律。吾族倘有犯者，無論童婚，公同呈究。即族內之女，嫁與他姓，有犯此者，斷不可任意曲徇。
7、 養女擇婿，亦父母子女之願。朱子雲：嫁女擇佳婿，毋索重聘。倘不計較，如何為人。或貪財賣為奴賤，或受賄與人為妾，陷女終身，玷辱門戶。罪坐女父母。族內有犯此者，公同傳祠責罰之，協稟究追。
8、 居喪嫁娶，例禁森嚴。若居父母之喪，而自完娶者，罪在十惡不赦之內。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，輒敢趁時完娶，名為孝內成親，均屬大幹法紀。族內有犯者，房族長將本人嚴加責懲。該主婚父兄，公同處罰。
9、長房長子，不得出繼。長房無子，二三不得有其子，誠以大宗不可絕也。律載先盡同服周親，次及功服緦麻，無非由親及疏之意也。若親支之子，不得於所，後者亦聽其別立。凡擇繼者，須憑房族人按序審量。倘有乖名犯分，昭穆不順者，斷不可因徇。
10、無妻禁繼，例有明文。歿後有侄成服，亦猶子也。若任其承繼，雖為其人，續一房支系，歿後有孝無妣矣。從前間有無妻過繼者，雖既往莫能追，而將來斷不可，此蓋為原來娶配者言之，而從來有妻者不在此列。
11、 祀田公屋，乃後人報本報需。若有不肖子孫，或藉端分析，或侵公濟私，或盜典盜賣，上餒祖宗血食，下廢子孫孝思；該親友人等，傳集族副房長，入祠公處重罰，永不准干預公事。
12、墳墓乃祖骸所藏，先靈靠為安居，子孫依為蔭佑。崩塌急宜修補，驚犯立刻奠安。如有將祖骸掘起，私賣廢穴，肥身利已，致將祖骸暴露，此天理王法所不容。該親友人等，傳族房長，立即懲究。
13、公管祖山，無論有墳無墳，只有公同蓄禁修培，毋得恃強砍伐樹木，開挖栽種；亦毋得侵佔盜賣，及擅行構造，致起爭端。況強砍丘木，計株問罪，侵盜祖山，罪犯軍流。各宜凜遵，慎毋自罹於法網。
14、各處祖山，原有大公小公之別，其合族公管者，不得蒙混進葬。至各小公祖山之處，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占強葬。或有毗連界限，更須清查抵止，更不得越界侵佔。違者速令遷改，公同處罰。
15、祖山進葬，必須辨明昭穆，不得尖刻攔塞，壁塚強葬。常有無知之輩，聽信時師，妄談風水，遂起謀盜之心。不知地脈，只有一線生氣。若心地不良，縱得吉地，必致兩敗俱傷。凡我族人，最宜嚴戒。
16、盜賊竊搶，並強砍強牽，掘瞠及邪術姦淫等類，例禁森嚴，計贓問罪。輕犯杖徒，重犯絞斬。吾族育蹈此者，無論贓之輕重，先罰本房旁長，即將本人公同送究懲辦。
17、私宰、賭博、酗酒、行兇及遊手好閒之徒，恃強欺壓鄉愚，油水索詐各項，尤為當世所嚴禁，為父兄者急宜時加訓誠。倘怙惡不悛，一經有犯，合族公同送懲。
18、族內口角事務，無論親疏，均系一脈，必先經房族長公同照理調處，免傷和氣。毋徒逞一時之氣，不顧同宗之義，遽爾輒興訟端，自相殘害。凡我族之人，各宜遵守。
19、子弟不法．非獨族有條規，且曆有示禁。法律綦嚴，責在家長，況今時世．謀反、謀叛，大逆紛爭，倘流入為匪，不獨家屬莫保，且連累合族。均幹重律，定當嚴力謹持，毋犯大律：。
20、族長、副族及各房長，任非等閒，族內大小事務，及前各項事宜，均要大彰公道，嚴治家法。切莫徇情礙面，姑從寬恕，致起族人刁風。若因怠惰，任其流蕩，咎在族人，慎毋勿略為幸。
（二）“家訓”十條
家訓者，所以挈一族之人而盡歸良善也。古聖賢垂教立言，班班典籍。即我朝聖祖仁皇帝禦制廣訓十六條，凡所以准人情而後風俗者至明且切矣。人苟能以心體力行，範圍不過，則在宗族為循良子弟，即在鄉黨為端品正人。無如世風不吉，習俗移人，名節稍乖，即身再擾貽口實，可不慎與。語雲：子弟之率不謹，由父兄之教未先。倘不訓而罰，不幾與不教而殺者等耶!茲于族譜既成，特編家訓數則，另鐫譜首。詞不必精深，惟切於目用身家以及關乎倫常風化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意安常，力業操勤，謹於當躬，正已修身，樹儀型于後裔。燾子弟子景行，維賢於焉．光輝族黨矣：
1、 敦孝悌
孝悌者，百行之原也。孩提知愛本諸良能，稍長知敬原於善，何以狃於習俗，頓失初心。為子弟者不知孝，當體父母生我之恩情，不知悌，當思長上待我之友愛，誠能服勞竭力，奉養無違，隅坐徐行，恭讓而不懈，則一門之內，和順雍容，孝悌敦，而人倫斯重矣。
2、睦宗族
自古鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。異姓尚敦親睦，矧同族之入而漠不之顧耶。務使視如一體，屙癢相關，慶吊必互相往來，緩急必互為通義。鰥寡孤獨，必為之哀矜；困苦顛連，必為之照顧。能與祖宗濟一日子孫，即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家，視同宗如秦越，甚則每因小事，輒起紛爭，則怨積日深，其不視如仇敵者幾希矣。書日：“以親九族。”尚其念之。
3、力本業
士農工商，均有常業，所貴恒心，自勵而各勤乃業耳。蓋人有一定之勝境，不拘所肆何業，即隨在可自致，立收其效。若乃既居於此，又慕乎彼，則此心一縱，遂不免怠忽其業矣，無何身人他歧，依然故我。業精于勤，荒於嬉。事雖勤于始，尤貴勵乎終。皇天不負苦心人，尚須自勉之。
4、慎交遊
交接之際，不可不慎。正人入室，所講者好話，所行者畫龍點睛事。則子弟之所見所聞，即不得引入邪僻。不然，習俗移人，賢者不免，況子弟之庸愚者眾乎。語雲：學好千日不足，學歹一時有餘。麗澤求益，尚慎旃哉。
5、和兄弟
見弟之間，原稱手足，言人之有兄弟，即一身之有手與足，斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹，或因兄弟弱于我，或因食口多於我，加以婦言唆撥，遂日思析箸而各煙。甚至每因小事，入室操戈，同氣參商。外人因而構害，拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居，江州陳氏七百口共食，均是人也，何弗思之。
6、訓子弟
易曰：蒙以養正聖功也。凡子弟無論智愚賢否，均當以讀書為上。即或賦質不齊，亦須為之謀成，立慎擇術，以為久遠計。斷不可溺於姑息，聽其放浪形骸。蓋入惟年幼，每令人憐，偶有過失，恒以無知恕之。不知中人之性，成敗無常，若不預加防微，則驕奢淫逸，鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥，無所不為，不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓，影視形為曲直。有父兄之責者，可不慎與?
又，教子讀書，須趁光陰，不可太遲。世人常謂，太幼則無知，俟其稍長讀一年算一年。不知既長，則外曠多端，雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教，念一轉而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌，心無旁鶩，際引一片之靈機，加以嚴師之提命，啟其穎悟，收其放心，則成童之年，自可判其優劣之性。曾思十二歲之庠，人豈一二年功課哉?頑子切勿諉以家道艱難，遂漸往荒，誤子弟而不教也。凡我族人，共體此意。
7、尚勤儉
勤儉乃居家之本。勤者財之來，儉者財之蓄。常見好閑之輩，似乎惰氣天成，稍盈餘，即喜豐而好勝。不思一時侈欲轉囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭，稱家有無，衣食人情，隨分自適。與其奢隋而終嗟不足，何若勤儉而常欣有餘，為祖宗惜往日之勤勞，為子孫計將來之生業。語雲：一勤天下無難事。又日：有錢不可使盡。願後人其敬聽之。 ．
8、戒爭訟
居家戒爭訟。凡是非之來，退一步，讓三分，自然少事。蓋以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及親不顧，頌家盡產與人鬥訟，則是鷸蚌相持，漁翁獲利。縱令僥倖得勝，而家資受累矣。於是，所用不足，勢必稱貸，宿債莫償，勢必鬻產。此訟之所以終凶也。聖語雲：小不忍，則亂大謀。其試思之。
9、遵法律
朝廷定律例，以懲愚頑。凡酗酒賭錢，姦淫強盜，及一切不法之事，示諭煌煌，極為嚴肅。倘自蹈非僻，不畏三尺之條，一經發覺，身陷囹圄。爰書不宥，鄉論不齒，上辱父母，下累妻孥，終何益哉。縱不明法律之嚴，亦當知身命為重，與其追悔于事後，何若遠慮於事前。
10、禁非為
人生斯世須趨正道，始為正人。乃有一等丑類，學習法打，包搶包牽，外逞豪強，心懷狡詐，每每恃能挾制，藉徑刁唆，壞名分而不辭，犯王章而不顧。此等敗行，大辱宗親。凡我族人，均宜惕戒，‘毋遊手好閒，而失本業；毋博弈飲酒，以廢居諸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆態胡行，而見憎於鄉黨。修其身，安其分，勤其業，不居然秩秩之佳子弟哉。
右(上)家訓十則，言疏而意切，詞短而情深，所願與我族人常以履簿臨深而共相規戒者也。夫齊家之道，端在修身；而招尤之機，悉緣放辟。與其臨時而始悔前非，何弗懷刑而預為警惕。則誨爾諄諄者，不得聽之藐藐也。若乃視家訓為具文，以自行為天性，誠恐習焉不察，自以為是，而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與知家人犯法，罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者，族與增榮；匪僻兇殘為鄉黨憎惡者，族亦抱辱。爰於既訓之後，複申規戒之詞，小則傳房族以責悛，大則出公庭而懲凶究。凡我族人，各宜惕勵。
（三）“家約”十二條
家約者，所以束將來事蹟也。茲譜內各事宜例言備錄，家訓畢彰，規矩法度有家規以統之，禮儀次亭有祠規以攝之，可謂精粗巨細，亦既概錄無遺矣。但後來事務，不勝枚舉。日用謀為，安能盡悉。非有言以約之，伺能同歸一轍。茲約舉數大端並鐫譜者，俾人人易知而易行。是即地隔時移，亦得風同道一，抑亦譜中至要之關鍵耳。後之賢者，最宜身體力行，斟酌盡善焉可矣。
1、我族譜牒前人數修，未及聯合，今已踴躍合修，凡領譜者，宜細心收拾，加意珍藏。每逢子午年祭祀日，調驗各譜。驗後即加某年某時驗圖章。必譜完全無損，仍交原人領收，倘如期不到，及私自添改，並蟲咬鼠傷，油污墨穢，漏濕朽壞者，除罰銀充公外，批稍原領，另擇妥人，改立新領，以便下次調驗。
2、近來續譜，以三十年為例。誠以年曆三十，其間遠徙近遷不一其地，生配歿葬不一其人。丁愈廣而事愈繁，恐久遠難以記憶，比續之不容緩也。但譜內五派一分，今善派之後人，派以下人丁尚少，未便分敘。故二十七派統一圖，並二十八九、三十派直敘到底。後之續譜者，於人派分旁之式，須當相勢裁之也。
3、族譜既成，另立草稿於每冊譜內，附草稿一本，所有各房內每年生歿葬向，聘娶字適、發達捐納，或承繼，或改葬，當人譜之類者，照依原式，隨時登記，俟冬祭日，詣祠祀祖，隨帶入祠，交首事將各草稿所載，逐一查明，匯人總冊，挨次謄真，以便取立派名字型大小，以免雷同。使後來續修，不復如今日，屢費稽查，屢見失稽也。
4、附譜所載各房名目，均屬異姓之子，雖隨其姓命其名，總是螟蛉之類。世有歷五代編人正譜之說，甚屬荒謬。此後續譜，凡附譜所列各支，仍只可歸附譜。其不願者，聽便。永不准敘入正譜，一以免異姓纂，一以杜紛爭異議。議定如此，毋得視為空言，亦毋得謂執筆者固執耳。
5、祖山墳墓，年代久遠，舊譜雖載某葬某山，究難辨何塚為考，何塚為妣，何祖居左，何祖居右。良由外無碑碣，譜闕墓圖，父老指傳，年深漸失，數世而後，徒見荒堆累累，欲辨彼何人斯，不無魚魯之誤。以後葬墳者，定當隨立碑據墓石。若愁用費維艱，即覓石僅鐫本人派名三字亦可。使子孫輩過墓而見碣生誠，非徒便祭掃于一時，亦以防他人之侵佔也。
6、祖墓乃先人遺體所藏，稍有驚犯，所關非小。然既歸三尺，難保百年。所賴後之人，時加修葺者也。近有一等無知子弟，每因時乖命舛，逐日思搬祖搬宗。不知家運之迴圈，命途之亨蹇，亦人生所常有。果能待時守分，自爾作善降祥，切勿輕信術士諷言，輒行遷改也。語雲：陰地不如心地。子孫其敬體此情由，切毋忽昵。
7、清明祭掃，各族皆然。祖山墳塋疊疊，有碑者少，無碑者多。長輩人或猶可記憶百中之十，不知者，比比皆是。此亦前人無指點故也。嗣後掃墓，必親率子侄同往各祖山，於其所知者詳細指點，以示幼輩。且必各帶器具，重加培補修繕，毋徒插標了事，亦毋畏遠圖安，則代不失傳者，即永不失祭掃焉。
8、各祭祀祖，向有定期，合族總祠，只立始祖考妣位於中，兩旁立歷代祖考妣。總位餘主，各奉私室，不得萃渙。凡祭期，設立昭穆位，東西附位。先期值年預備祭儀，灑掃祠室，邀讀書者相禮，族長主祭，副族分獻各房長附祭。其各房與祭之人，不拘人數多寡，務肅衣冠，挨次拜跪，毋戲謔喧嘩，毋攙越次序。凜一如在之心，不失尊祖之道。至祀祖之日不言私，有事者務先期告明，次日再議可也。
9、吾族分遷不一，籍貫殊途，各祖出籍均始前朝，發達者均于嗣紀詳明，應試者仍遵各房祖籍。毋得歧考，致起爭端。
10、吾族不乏俊筆，其奮志觀光，顯揚前列者，公祠內必為旌獎。凡入庠者，無論文武，每名獎銀三十兩。廩貢每名十兩，優拔每名二十兩。中試每名六十兩。進士及第，蜚聲翰苑者，各獎銀一百兩。歲科試取一等者，賞錢三串文。至小試考費，祠內亦當量給。奈此刻租息，僅堪敷用，暫亦難行。俟蓄豐盈，再行議發，以示鼓勵。各房人等，尤宜勉承先緒。
11、正值族副房長並總領經管等，族中一切事務，均要公平正直，協力同心，於以維持教典，整飭人倫，正家規，端風化，遇事不容詭曲，出語必要忠良。至子午卯酉祭祀之日，三年任滿，遴選族內之有才幹者，另行公舉。合族眾等，固宜遵守家規。各董事人，尤以大振威烈。庶一族方有統率雲。
12、下屆續譜，族內揀擇學問純粹，心境清明者為之掌修，其編輯校對繕寫之類，亦必讀書明白之人，方可承任其事。坐局人數只在數名，多則不無混淆矣。局中工課尤須限定數目，實力奉行，不得虛延歲月。但各房丁廣房繁，毋徒論房分備人數。一切魯莽滅裂之流，假藉修譜為名，轉茲錯雜浩費繁多，慎毋仍蹈故轍，定要嚴加鑒戒，凜之慎之。 （摘于《中華趙氏通鑑》）
