近因在youtube觀賞。"預見下一秒"，"從佛教走向基督教的生命見證"---等等相關影片。心有諸多感觸。主講人係昔大學佛學社高我兩屆的學長。所談對佛教的看法。這些問題在學佛時就已存在。卻不提問。等改信時再質疑。而面對的是基督教信徒。除引哄堂大笑外。誰知引據可還有別解?
余負笈之際。初識佛學。最愛讀高僧傳記。古德用功修行情境。櫛風沐雨。露宿餐風。參訪十方。令人敬佩。修行一事豈易。黃檗禪師 云"塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；不經一番寒澈骨 ，焉得梅花撲鼻香"”
茲轉貼木石學長曾於2000年發表的"何處覓觀音"編文中數則。憨山大師深入禪觀之境。。供大眾共賞:激勵道心。
"憨山大師與藕益、蓮池、紫柏大師人稱明末四大老，其所作
之觀音菩薩像贊，理極幽玄。
指掌謂：「大師少依無極法師講筵，深探楞嚴教觀，後居東海那
羅延窟，枯坐三年，一夕海湛空澄，發悟楞嚴觀境，遂信筆述楞
嚴懸境一卷，詞富理圓，包羅觀網，晚年結制南嶽，徇門人之請
，復註通議十卷，以釋全經，亦懸境之枝葉耳。」
憨山大師，明末大老，解行具深，其經歷頗可借鏡，權列數
則於下，其中標題為余自訂，非原文也。
了無動相
予年二十九，為刻肇論中吳集解，予校閱，向於不遷論旋風偃岳
之旨不明，，竊懷疑久之，今及之，猶罔然，至梵志自幼出家，
白首而歸，鄰人見之曰：『昔人猶在耶？』志曰：『吾似昔人，
非昔人也。』恍然了悟。曰：『信乎諸法本無去來也。』即下禪
床禮佛，則無起動相，揭簾立階前，忽風吹庭樹，飛葉滿空，則
了無動相。曰：『此旋風偃岳(岳應為嶽)而長(長應為常)靜也。』
至後出遺，則了無流相。曰：『此江河競注而不流也。』於是去
來生死之疑，從此冰釋，乃有偈曰：『死生晝夜，水流花謝，今
日乃知，鼻孔向下。』明日妙師相見，喜曰：『師何所得耶？』
予曰：『夜來見河邊兩個鐵牛相鬥入水去也，至今絕消息。』師
笑曰：『且喜有住山本錢矣。』【出憨山老人夢遊集】
心空境寂
予年三十一，開府高公，移鎮代郡，聞予在署中，乃謂胡公云：
『家有園亭，多題詠，欲求高人一詩。』胡公諾之，對予言。予
曰：『我胸中無一字，焉能為詩乎。』，力拒之。胡公乃取古今
詩集置几上，發予詩思。予偶揭之，方構思，忽機一動，則詩句
迅速不可遏捺，胡公出堂回，則已落筆二三十首矣，予忽覺之曰
：『此文字習氣魔也。』即止之，取一首以塞白，然機不可止，
不覺從前所習詩書辭賦，凡曾入目者，一時現前，逼塞虛空，即
通身是口，亦不能盡，更不知何為我之身心也，默之自視，將欲
飛舉之狀，無奈之何。明日，胡公送高公去，予獨坐思之曰：『
此正法光禪師所謂禪病也，今在此中，誰能為我治之？』無已，
獨有熟睡可消，遂閉門強臥，初甚不能，久之坐忘如睡，童子敲
門不開，椎之不應。胡公歸，亟問之，乃令破窗入，見予擁納端
坐，呼之不應，憾之不動。先是書室中，設佛供案，有擊子，胡
公拈之問曰：『此物何用？』予曰：『西域僧入定，不能覺，以
此鳴之，即覺矣。』公忽憶之曰：『師入定耶。』急取擊子耳邊
鳴數十聲，予始微微醒覺，開眼視之，則不知身在何處也。公曰
：『我行，師即閉門坐，今五日矣。』予曰：『不知也，第一息
耳。』言畢，默座諦觀，竟不知此是何所，亦不知從何入來，及
回觀山中，及一往行腳，一一皆夢中事耳，求之而不得，則向之
遍空擾擾者，如雨散雲收，長空若洗，皆寂然了無影像矣，心空
境寂，其樂無喻。乃曰：『靜極光通達，寂照含虛空，卻來觀世
間，猶如夢中事。佛語真不吾欺也。』【出憨山老人夢遊集】
大光明藏
予年四十一，禪室初就，始得安居，身心放下，其樂無喻，一夕
靜坐夜起，見海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，當下平沉，
如空華影落，洞然一大光明藏，了無一物，即說偈曰：『海湛空
澄雪月光，此中凡聖絕行藏，金剛眼突空華落，大地都歸寂滅場
。』即歸室中，取楞嚴印正，開卷即見『汝身汝心，外及山河虛
空大地，咸是妙明真心中物。』則全經觀境，了然心目，隨命筆
述楞嚴懸境一卷，燭才半枝，已就，時禪堂方開靜，，即喚維那
入室，位於讀之，自亦如聞夢語也。【出憨山老人夢遊集】
如大圓鏡
予年三十，於雪堆中，撥出老屋數椽以居之，時見萬山冰雪，儼
然夙慕之境，身心洒然，如入極樂國，未幾，妙峰往遊夜臺，於
獨住此，單提一念，人來不語，目之而已，久之視人如杌，直至
一字不識之地。初以大風時作，萬竅怒號，冰消澗水，衝激奔騰
如雷，靜中聞有聲，如千軍萬馬出兵之狀，甚以為喧擾，因問妙
師，師曰：『境自心生，非從外來，聞古人云：三十年不轉意根
，當證觀音圓通。』溪上有獨木橋，予日日坐立其上，初則水聲
宛然，久之動念即聞，不動即不聞，一日坐橋上，忽然忘身，則
音聲寂然，自此眾想皆寂，不復為擾矣。予日食麥麩及野菜，以
合米為飲湯送之，初人送米三斗，半載尚有餘，一日粥罷經行，
忽立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河
大地影現其中，及覺則朗然，自覓身心，了不可得，即說偈曰：
『瞥然一念狂心歇，內外根塵俱洞徹，翻身觸破太虛空，萬象森
羅從此滅。』自此內外湛然，無復音聲色相為障礙，從前疑會，
當下頓消，及視釜已生塵矣，以獨一無侶，故不知久近耳。【出
憨山老人夢遊集】
世界頓空【不語僧】
不語僧者，不知何許人，亦無由得其名字姓系。常居盤山峰頂石
巖中，灰頭土面，厄坐如枯人。有謁者略不一顧，或叩之再三，
終不語，因以不語名之。憨山德清游盤山時，入巖禮請，屹不為
動，問之不語，清知非常人，相與對坐，直視默然，寂寂無聲。
久之僧從定起，煮茶唯取一甌自飲，清亦取一甌自酌而飲，飲後
斂茶具枯坐如故，清亦端坐。又久之起炊飯，飯 取一碗一匙自食
，清亦取具同食：食後復坐如故，清亦如之。夜中僧出巖外經行
，清亦隨之，足音或東西相應。明日清知飲時飲，食時食，僧同
飲啜如故，入夜經行亦復如是。忽焉七日，終未一語，然已契其
懇至，相喻言外。居久之，僧起問清曰：『仁者何來?』清曰：
『南方來。』曰：『來此何為?』曰：『訪隱者。』僧曰：『隱
者面目不過爾爾。』清曰：『入門早已勘破，欲得一語以窺其究
竟。』僧乃笑曰：『余住此三十年，今日始遇一道侶，願小留。
』清亦安之，不復言去。清一夜經行，忽然頂門一聲轟如乍雷，
山河大地身心世界豁然頓空，其境非尋常目前可喻。約五寸香許
，漸覺有身心，漸覺腳下實地，漸見山河大地，一切境相還復如
故，身心輕快不可言喻，舉足如風，迅歸巖中。僧乃問曰：『今
夜經行何其久耶？』清舉所得境相告，僧曰：『此色陰境耳，非
是本有，我住此三十餘年，非陰雨風雪，夜夜經行，此境但不著
，則不被他昧卻本有。』清深肯其說，即禮謝就坐。同居月餘，
妙峰登遣使尋至巖中，始興辭而去，歸以語其所知，猶自歎曰：
『此路邊境界，蓋不語僧猶不語也。』今無可傳已。【出新續高
僧傳】”
