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信心銘義解(八)

2021043011:18
信心銘義解(八) ○一空同兩。齊含萬象 【義解】心不異法。是一空同兩。法不異心。是齊含萬象。所以古云。見色便見心。無色心不現。又教中謂。森羅及萬象。一法之所印。故祖師發明於此。 ○不見精粗。寧有偏黨 【義解】心法既空。能所俱泯。則生佛體同。悟迷一致。故引息心銘謂「何貴何賤。何辱何榮。何得何失。何重何輕。一道虛寂。萬物齊平。」之語為證 ○大道體寬。無易無難 【義解】本來個事包日月含虛空。佛祖不知名。大地載不起。如天普蓋。如地普擎。各各圓成。人人具足。又何難易之可...
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信心銘義解(七)

2021042111:20
信心銘義解(七) ○無咎無法。不生不心 【義解】此二句返上二句而言。謂無咎則萬法自消。不生則一心自寂。法消心寂。至道之體沖然不待得而得矣 ○能隨境滅。境逐能沈 【義解】永嘉道。境非智而不了。智非境而不生。智生了境而生。境了智生而了。當知能是一心。境是諸法。能即智之異名。境即法之別號。境滅則能了之心亦滅。心空則所現之境亦沈。相即相在。互攝互融。初無間斷。其不了者目之曰迷 ○境由能境。能由境能 【義解】境不自境。因能故境。能不自能。由境故能。能仗境而生。境托能而起...
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信心銘義解(六)

2021041609:40
信心銘義解(六) ○二見不住。慎勿追尋 【義解】既不住妄。又不住真。和個不住亦不住。正與麼時。繁興大用。舉必全真。更不假離此別尋也 ○纔有是非。紛然失心 【義解】盡十方世界是沙門自己。十方世尊是古佛法身。所以云：「撲落非他物。縱橫不是塵。」也無是者。也無非者。一一皆是妙明心中流出 ○二由一有。一亦莫守 【義解】才徇二即昧一。才守一即生二。當知二是真妄。一是自心。真妄之二既除。自心之一無住。可謂解脫大道也 ○一心不生。萬法無咎 【義解】心生種種法生。...
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信心銘義解(五)

2021040621:49
信心銘義解(五) ○歸根得旨。隨照失宗 【義解】絕言絕慮是歸根。無處不通是得旨。你若作歸根得旨會。又卻隨照失宗矣。然根本無歸。旨亦非得。不了此意。妄自認執。是謂隨照。苟存之之跡。則佛祖心宗不勝其失矣 ○須臾返照。勝卻前空 【義解】以明暗色空消歸自己者。是名返照。常知空不自空。因心故空。有不自有。因心故有。離心無空。離心無有。眾生違背自心。妄見空有。而欲從之卻之。俱名顛倒 ○前空轉變。皆由妄見 【義解】有是妄。空亦是妄。空有從緣。變易無定。欲得離妄。二俱排遣 ...
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信心銘義解(四)

2021031812:23
信心銘義解(四) ○一種不通。兩處失功 【義解】這兩句是結前引後之辭也。謂結前則顯示一種之真理。謂引後則深責空有之妄緣也 ○遣有沒有。從空背空 【義解】有乃妄有。由遣之而故沒。空本自空。欲從之而故背。有是空家之有。空是有家之空。空得有而故彰。有得空而乃顯。以其彰故空全是有。以其顯故有全是空。互融互攝而不差。相在相入而無損。由是而知遣之從之得非徇妄者乎 ○多言多慮。轉不相應 【義解】言多去道轉遠。故云。神心洞照。聖默為宗。達摩道。外絕諸緣。內心無喘。外絕諸緣則忘...
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信心銘義解(三)

2021030321:47
信心銘義解(三) ○莫逐有緣。勿住空忍 【義解】二俱虛幻。擬心執著取捨紛然。一念不生常居中道。可為解脫道人 ○一種平懷。泯然自盡 【義解】取捨之情既盡。聖凡知見無依。自然一切處平等。一切處泯滅 ○止動歸止。止更彌動 【義解】真心湛然常住不動。無始流轉皆由妄見。且動既妄動。止亦妄止。以妄止妄猶抱薪救焚。只益其熾矣。引肇法師謂。尋夫不動之作。豈釋動以求靜。必求靜於諸動。必求靜於諸動。故雖動而常靜。不釋動以求靜。故雖靜而不離動。審如是則動無動相。靜無靜相。如教中謂。...
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信心銘義解(二)

2021022120:03
信心銘義解(二) ○違順相爭。是為心病 【義解】生死無常是心病。見聞覺知是心病。參禪學道是心病。成佛作祖是心病。會須兩忘違順。雙泯聖凡。萬慮俱捐。一道空寂。不假萬金神藥。所謂心病者自然無地可寄矣。 ○不識玄旨。徒勞念靜 【義解】玄旨即至道異名同體。若不識得豈特念靜。任伊歷恆河沙劫萬種修證。心外求法只益自勞。此吾祖之不許也 ○圓同太虛。無欠無餘 【義解】此心在聖不加增。在凡不加減。如太虛之圓各各具足。 ○良由取捨。所以不如 【義解】此心既如太虛之圓。...
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信心銘義解(1)

2021021715:28
信心銘是禪宗三祖僧燦大師所作，大師一生只留下了這篇千古之作，歷來宗門註解信心銘的禪師非常少，因為宗門著重在悟門與教下不同，多知多解反塞悟門，故禪師多不註解，中鋒明本禪師有「信心銘闢義解」一書，註而不註，獨具隻眼，其中所舉義解部分非常完備，於中可窺宋時義解信心銘之跡，木石自思「信心銘闢義解」一般人恐難體解，義解部分應為宋時講禪者之解或將有利初學，故由「信心銘闢義解」中取出義解部分，先行貼文，其中保留義解原文完全未作刪改，以示全貌。所以義解作者是宋時不知名的講禪者，可能是法師吧。
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袁煥仙會見虛雲老和尚對話經過

2018012611:23
南懷瑾記:袁煥仙會見虛雲老和尚論及神通之對話經過
三十二年(一九四三年)春，禪門尊宿虛雲老和尚蒞臨重慶，主持護國息災法會。成都諸禪侶聞風向往，共推昌圓法師及袁煥仙居士為代表，往重慶禮請虛雲老和尚到成都弘法，昌圓法師因病未能成行，袁煥仙居士攜徒南懷瑾赴渝。臨行前一日，同門友好會集送行，而對懷瑾曰︰此行到陪都，必有一番議論，希望你能記錄下來，回來的時告訴我們，南懷瑾曰諾。由重慶返回，懷瑾詳記經過，以信函向同們友好報告，信中稱︰ 某某足下︰懷瑾侍煥師車行兩日，乃抵陪都，與虛老過從五日，前...
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禪淨相見話如何？---袁煥仙與印光大師的對話

2017121016:43
禪淨相見話如何？---袁煥仙與印光大師的對話
民二十四年夏，古歷五月十六日，晴。 晨起，韓雲波約晤李先生印泉於蘇之十全街。余于先生為新識，譚次，益知仁明內蘊，蓋所謂屍居而龍現，淵默而雷聲者歟？先生留早膳，膳已，偕雲波之報國寺謁印光和尚。午中回中華旅館，午餐餐已，閱本日報。二時偕內子雪倩盛供各物投報國寺皈依印光大師。師說戒已，
余禮叩曰：「某甲棲志心宗者十二年也，而一無所入，奈何？奈何？」
師笑曰：「慎莫妄語，入何所？出何時？覓無出時，何有入所？」余乃通所見。...
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