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虚雲老和尚禅修開示

2015091518:04
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金剛經宗記簡介 --上智下耘法師--

2014090611:13
金剛經宗記簡介
--上智下耘法師-- 金剛經是一部指導修習佛法的重要準則，辨別邪正的利器，受持者可
速達無上正等正覺，生起實相般若，獲致如來清淨法身 ◦ 浩繁的三藏中，
般若法門是佛陀思想的精華，偏離般若法門而修行善法，似如有足無眼，
前途坎坷，稍有不慎即為業風邪氣所迷惑覆滅不起，故而經說三乘行人當
學般若法門，方入正覺也！
金剛經是探討「向上一路」的寶典之一，經典文約義奧，雖然法相名
句不多，卻蘊涵著修習的...
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迷者千般異，會者事一同

2014050520:36
迷者千般異，會者事一同~木石語
 
南嶽慧思大師(天台宗三祖，智者大師的師傅，親證法華三昧)
示眾曰：「道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓，覓即不得，得亦非真。」
師因誌公令人傳語曰：「何不下山教化眾生？目視雲漢作麼。」師曰：「三世諸佛被我一口吞盡，更有什麼眾生可教化？」
 
法順大師(華嚴宗初祖，頗多神異)
師嘗作法身頌曰：「嘉州牛吃草，益州馬腹脹，天下覓醫人，灸豬左膊上。」縱透達摩禪者...
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禪宗心印的判斷

2013110921:44

您曾經學過禪宗嗎？您曾經接受別人傳過心印嗎？您是否懷疑您的心印正確嗎？告訴你一個簡易的判定方式。
一、由正統禪宗書籍來判定：
　　　　在禪宗最鼎盛的唐、宋時代，禪師們悟道的過程，其實均有記錄下來。指月錄、傳燈錄、五燈會元即是專門記載禪師們悟道經歷的書籍，當然還有其他的書籍也有記載，不過以此三本書為最有名，其中指月錄、傳燈錄尤其被後代的參禪者所倚重。
　　楞嚴經中佛告訴他的弟子，我用手指向月亮，你們只要順著我手指頭的方向，就可以看到月亮(月亮比喻禪...
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平凡衲子是聖僧

2013110416:19
平凡衲子是聖僧
 
正悟無悟
正覺無覺
正見無見
正知無知
 
若論此事，諸佛有口，只堪掛壁；達摩問著，道個不識。
誰悟誰迷？誰得誰失？誰聖誰凡？
呵！呵！呵！
莫只聽　　百年妖怪虛開口
豈不見　　平凡衲子是聖僧
 
說什麼徹悟同三果！
說什麼宗門道次第！
說什麼禪門傳口訣！
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答順宗心要法門注

2013030912:10
唐。大華嚴寺。清涼國師。澄觀　撰 　圭峰沙門。宗密　注 至道本乎其心、心法本乎無住。 無住心體，靈知不昧。 【至道本乎其心】　諸佛眾生，迷悟本也。 【心法本乎無住】　萬法之宗，本乎無住，即心體也。！《淨名經》云「依無住本。立一切法。」 【無住心體，靈知不昧】　瑩淨之理。 性相寂默，包含德用。該攝內外，能廣能深。 非有非空，不生不滅。求之不得，棄之不離。 【性相寂默】　性即空空絕跡，相即星象粲然。 【包含德用】　性包含於神用，具塵沙之無邊。 【該攝內外...
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答順宗心要法門

2013030912:07
唐。大華嚴寺。清涼國師。澄觀　撰 至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。 性相寂默，包含德用；該攝內外，能廣能深； 非有非空、不生不滅；求之不得、棄之不離。 迷現量則惑苦紛然；悟真性則空明廓徹。 雖即心即佛，唯證者方知。 然有證有知，則慧日沉沒於有地。 若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。 但一念不生，前後際斷。照體獨立，物我皆如。 直照心源，無智無得。不取不捨，無對無修。 然迷悟更依、真妄相待。 若求真去妄，如避影以勞形。若體妄即真，似處陰而影滅。 若無心忘照，...
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憨山大師閑然歌

2013021610:23
  憨山大師閑然歌   講道容易體道難，雜念不除總是閑。
世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然。
出家容易守規難，信願全無總是閑。
淨戒不持空費力，縱然落髮也徒然。
修行容易遇師難，不遇明師總是閑。
自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。
染塵容易出塵難，不斷塵勞總是閑。
情性攀緣空費力，不成道果也徒然。
聽聞容易實心難，悔慢師尊總是閑。[B...
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心王銘 傅大士

2012052716:48
心王銘 傅大士   觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。   能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。   觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。   水中鹽味，色裡膠清。決定是有，不見其形。   心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。   自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。   是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。  ...
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