三十年修道回憶錄
--上智下勝法師--
在出家修行的道路上，已近三十載。三分之二的歲月奉獻給大叢林道--上智下勝法師--
場，學習一些寺廟規矩法則外，就是聽老和尚講經，聽過之經典有金剛經、心經、大乘起信論、楞嚴經、唯識學、般若學、佛學概論十大宗派、學佛之道、楞伽經等，有些經典起碼聽過兩遍以上，以般若學來說，一次聽完要兩年時間，聽過兩三遍後，才有概念。再加上寒暑假期間，有對外打佛七與禪七，以及辦過大專生學佛營與教師學佛營，警官班學佛營等。擔任過雜誌社社長，及寺院之首座和尚與副住持，資歷算是完整。
當然寺院之佛事、經懺，一樣也不能少。尤其當過燄口主主法，台中衛爾康大火災時，三師中間之主法師。由於當年才三十多歲，丹田氣力強，我放的燄口，幾乎把寺院唱出名來；多少人佛事燄口，都指名要我上場，也爲此事挨了老和尚罵。記得我最高紀錄，一週連放三場燄口，如今回想起當年勇，真不可思議。因為教內曾流傳一句話：「短命燄口主」，燄口做太多不是件好事，因為會耗元氣神，補的能量不及消耗的快，因此身體也感覺每況愈下。
除此之外，行門我還經歷過苦行的體驗，尤其是朝山，從甲仙拜到關廟，從彰化大城鄉拜到關廟，高雄拜到關廟，拜過的里程數，起碼有二百公里以上，真的是風吹雨打太陽曬。
其他尚有打餓七、拜經、化小缘、住苦行寮等之體驗，我的一些經歷，
到目前為止，我的同門師兄弟尚未有人破我的記錄，想要做這些體驗，身體要經得起風寒與挨餓，有胃病者，就沒本錢嘗試。再者，如化小緣，就要把自尊擺一旁，挨家挨戶化小緣，一元、五元，最多不能超過十元，而且你也不能開口，有時會讓你在門口站個半小時以上，看看自己的起心動念，這是一種心性的磨練方式。
除了一些禪門方法外，後期本門也開始傳梵密之法，如大悲法、安位法、不動如來淨除業障法、大灌頂法、觀音法門，幾乎都學習過很長的一段時間。大悲法的第三階段，就可以隔空加持。只是任何的法門，定靜是基本功夫，定靜及坐功不好，皆不宜學禪與密，即使你有機會學到了某些法，如果使用太多，能量不足時，也只是徒有其表，成了花拳綉腿而已，當然更重要的一環是心性的修養，心性的修養也是成就的基礎，一些基礎功夫不打好，是無法於道業上有所成就或者是突破。
再來是三分之一的歲月，我離開了大叢林，自己找個精舍自修時期。又分前四年與後六年，前四年為了買地忙還債，到處找財源，只好多接一些佛事與辦法會，一年兩次，身體的狀況加上出坡工作，營養不足，有下滑的現象。特別是92年時，怪手整地挖後山時，不慎挖到龍穴命脈，足足讓我大病一個月，遍尋醫師都治不好我的病，元氣精神最耗弱的一個時期，也是我人生走到最谷底，最絕望的時刻；想到自己這麼會搞到這樣的下場，生命的歲月，剩不到幾年而已；有個專門蓋廟的居士，展轉傳話說：「今天你若是個在家人，你去傷到龍穴，你早就沒命了，因你是個出家人，讓你大病一場，元氣大傷，身體能不能好起來，還是個未知數。」爲此不斷勤修藥師法門，雖有很多感應，但於臭皮囊來講，也未見真能得到改善。
或許是我還有些善根，人走到谷底時，卻又絕處逢生；忽然想起一年前，有人介紹過一位整復醫師在臺中，就不妨去試試看；原來對方不止是整復醫師，還是頗具內力功夫的高人。第一次處理完回來後，我幾乎睡了兩天兩夜，因為身上所有的陰氣被排除，一下子不能適應。如果當時沒處理好身體，我將成為敏感體質，會有通靈的現象，對一位真正的修行者，不是個好現象。我身體持續治療個一兩年之後，不僅痊癒了，而且功力，隨著每日在打坐勤練，經過了一段痛苦的時間後，居然身體不斷強壯起來，內力大增更不在話下了。
後六年，由於不斷向外參學，也曾有發現了一些高人，隱藏在民間塵俗，自己嘗試著放下出家人的身段，與他们交流彼此修持心得，廣泛學習各種修道之書，參學中特別是相契合的同參，毫不保留的提供所修持的心得，對於自我修養的提昇及功夫見地增長，有很大的助益，由於多方參學，苦心力究，因此對於萬法實相無相的上乘之道，也才有機會更進一步的一窺究竟。
由於自己知見的增廣，與實修的提升，幾乎可洞察現今教內外修行人
的一些弊病，何以長久以來修道者多，成道者少。多少人多麼想好好用功，想有一番成就，卻不可得。我所見到的是多半修得有神通，卻不見得有能耐，幾乎是迷失在神通境界裏，因為神通也是幻境，入幻不難，近魔為易。要入幻還能出幻，才是真功夫。可是又有多少人做得到呢，因太難捨了。
這幾年來，幾乎秉持著「坐，誦，研」的理念，日日、月月、年年，還得照常做其它的事情，不管是出坡，佛事誦經，處理信徒等一切疑難問題，可以說日子越來越活了，可謂是「道海祥福任遨遊」，真正日子活得有自在，更有自信。
過去也曾迷惑過所謂幻身法，神通之類的；如今回想起來，此也不過是小道而已。即使對中陰身引度法，也不是件難事，只在彈指之間心念的運用罷了。所以，修行的心得是用心體會與實踐，只要跟對「人」，傳授「相應」的法。而且修對「法」，法是靈活運用的，大可泯災化劫，小者亡魂化度。當知還得聽對「理」，萬法實相無相玄妙義理，盡在「一」中。所謂禪門有個話頭，「萬法歸一，一歸何處？」識得一，則回根源，否則的話，二，三，四，五，六，七，八，九延續下去的話，則有兩種人，一是醉生夢死，流浪生死。二是成道者，造化世間，遊戲人間，主宰天地一切的變化。如菩薩乘願再來，及佛建立起的願力世界，都是在造化，化者，有化生，自然也可化滅。所以，有生就有滅，不生即不滅，無生更無滅。如有始就有終，無始即無終。始終不斷地在循環著，所謂：「生眾生者眾生也，滅眾生著亦眾生也；生不見其生，滅不見其滅，生隨其生，滅隨其滅。」
過去門下有位師兄，其精舍處貼句話說：「有所不為」，如今我精舍有感而發，寫個對句：「無為而無所不為」。誠所謂修道修心，道修自然。人是順天而修，順天理流行即自然，也「自然」能達到生生不息的境界，即無所不為的蘊涵中。
三十年來的修養，總感覺自己是越來越渺小，無盡的寶藏，還有潛能，尚未開發出來，唯一可以提供給大家的，就是練「靜」，坐靜，至靜的功夫，就是動也是靜，靜也是動，靜極之後，自然又是一番新氣象現矣。
引用:逢甲大學普覺佛學研究社邁向五十週年紀念特刊───學佛心得
版主於 2015-04-19 17:54 回覆
