上見下性法師序
佛在靈山莫遠求
－－莫將閑學解，埋沒祖師心
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；
人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
這首流傳甚廣的禪詩，旨在提醒讀者佛性本具，每個人自家心中都有無價寶藏，不須捨近求遠向外苦苦追求，更不可本末倒置，誤以金玉石木紙佛像為真，應該回頭轉向自己本具的靈山寶塔，好好下工夫發明心地才是。類似這樣的禪門詩偈信手拈來多不勝數，或長或短，或詩或詞或偈，既明確闡述禪宗修道旨趣，又如暮鼓晨鐘，發揮宗教教化眾生的力量。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。－－慧能
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。－－神秀
上面二首詩偈是開創禪宗，掀起佛教的改革和創新的六祖慧能大師，在五祖弘忍大師傳法嗣時，與神秀大師各自呈心所見的偈頌；由於文字淺白易解，寓意活潑靈動，關涉宗門內證體驗、修道見地以及法脈傳續等重要內容，ㄧ時傳遍街頭巷尾，幾乎人人都能琅琅上口，習禪者也紛紛吟詠再三，儼然成為接引行者入禪的敲門磚。禪詩在傳揚法門的重要性可見ㄧ般。
禪詩固然盛行於世，但自達磨東來，獨揭不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛之法，禪宗於焉傳世。六祖慧能承襲心法與衣缽而發揚光大，曹溪水千百年來祖祖相傳，五家七宗開枝散葉傳承不絕。從唐至今，禪門宗師之著述、開示、門人之記述評論，累積傳世的禪典，收於藏經、續藏中之傳記、燈錄、語錄、公案、上堂、小參、拈古、頌古、評唱、擊節.....，可謂汗牛充棟、浩瀚無涯。且不論這些禪典古籍其歷史流變、文化創新、社會影響、宗教特色等各個面向之意義。僅就發心習禪人士而言，若無善知識護念引導，欲借閱讀之門開啟寶藏，尋求通達明心之要，以獲致個人安身立命之道，恐窮其一生也難窺全豹。
回憶初學佛出家時，即曾因禪典之浩如煙海，頗感茫無頭緒，彼時若有此書諸大善知識之開示為助，於禪於法之深入，當可助益匪淺。本書編者木石居士與佛法結緣甚早，慧根明利，矢志禪法，深閱禪藏，躬自潛修數十年而孜孜不倦。居家孝順父母，親厚手足，與前後輩朋友均以佛法相往來，深得佛友們的敬重。復以佛法可貴，故全心護持三寶，致力重興佛學社團。邇來見有行者同道雖欣慕禪法，或不得其門而入，或耗時摸索仍難以明其堂奧，於是發心將「早年曾閱禪籍，於中得益匪淺，見獵心喜，影印剪輯，以待後觀，久之成冊，名為『宗門開示錄輯要』。」發行布露。願以習禪閱藏之心得，助初學者一臂之力。因之將選錄珍藏之文，陸續打字、編排、印刷、加封，裝幀成冊，自費出版。願以此禪宗專書供養出家僧眾習禪修道，並分享佛友同好。此洵為佛法中令人讚嘆之善心善願善行也。
本書特色之ㄧ，正如＜輯要說明＞中所言：「內容多採自禪師開示法語，取其文辭簡要、寓意深遠、禪理清晰者、便於初學者略窺宗門正見。」所收錄之祖師法語，有臨濟慧照禪師、大慧普覺禪師、中峰明本禪師、天如惟則禪師、無異元來禪師、永覺元賢禪師、宗寶道獨禪師......等等，皆是禪門大善知識、人天師範，凡有所說皆從胸襟流出，開門見山，直捷了當，故編者於＜剩語＞中言：「宗師拈提開示，令學者明邪正，知路徑，識深淺，破迷執，啟迪後學，功莫大焉。」學者苟能直心領教，自然受用非常。
本書特色之二，木石居士編纂本書羅列宗師開示，ㄧㄧ皆以習禪入道回歸本心為旨，故曰：「觀宗門典籍，重在ㄧ念回機，言下知歸，故輯要內容不分門別類，不列次第，內容深淺由觀者自行體會。」舉凡學者應具備之心行，觀念、態度、信心、志向、立身處世應為不應為之法度等等，乃至宗門見地、禪法要領、基本功夫、調和身心......方方面面，深淺皆有。讀者以之對照檢視現前身心，猶如明鏡，亦如明燈，會與不會之處隨照隨見迅即顯現；久學者當有溫故知新，從零出發之樂。初學者則可依所示見地行持入門，深自培養道基，踏實做去，而漸漸心領神會。
另，本書特色之三，所錄近三百則之宗師開示語錄，每則均註明出處，甚便讀者查閱原典。此外，並視需要補充資料於開示文之後，計約一百多則「註文」－－遇有較罕見、深奧之禪門術語、慣用語、機鋒轉語、佛教名相等，加註簡明解釋。關乎禪法心要之法語、字詞者，則提供版本對勘避免混淆誤解。至若初學者、未長時涉獵禪典者不易明白意涵，翻查不易之公案典故、悟道因緣、五家七宗之宗風、禪法要領、接眾方便等......則重點說明註解之。愚意以為閱讀本書，若能留心註文，對體解宗師開示頗能收事半功倍之效。
